传统的梅花易数都是以主卦中没有动爻的经卦作为体卦，其余卦全为用卦，然后依据卦属五行的生克举行判别，熟习梅花易数的伴侣城市有如许的履历，用这类体用法断卦每每偶然应验，偶然则不验。末了招致断准了不知准在哪儿，断错了不知错在哪。究其本源，缺点首要出在对于体用了解得不够深入。那末梅花易数中体卦究竟若何挑选呢？
《梅花易数》没有明白讲体用确实定办法，可是书中简直一切的卦例都是以静卦（也便是没有动爻的卦）为体卦，这就给读者形成同样误区，便是体卦为主卦中的静卦。其真实梅花易数中对于体用之法用“体用之说，动静之机”八个字归纳综合，在邵雍所著的另外一部巨著《皇极经世·观物内篇之二》又提到：
人之所以能灵于万物者，谓目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。声色气息者，万物之体也。目耳鼻口者，万物之用也。体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。体用交而人物之道于是备矣。
从上面的话中我们发明，邵康节先生并无明白规则梅花易数中体卦便是静卦，取法该当是灵敏多变的，这也应证了易经“变易”的思惟。这也是当代很多玩梅花的巨匠门提出各类百般取体用办法的依据，参易阁经过总结，给伴侣分享一下我小我对于体用取法的一点观点。
体卦：便是求测的主体。
用卦：便是所测工作的各类影响要素。
梅花易数定体卦前先看主卦中有无能代表卦主最分明特点的卦，比方卦主为三十多岁主妇，而主卦中有离卦，那末不论是静卦仍是动卦就以此卦为体；假如没有则看求测者的动静，假如卦主正在举行某种活而所测之事有关，那末体卦就为有动爻的卦，假如坐下来求测某事若何，那就按传统的以静卦为体，初学者把握这一条准绳取体用，精确率能提拔很多，等断卦程度进步到必定水平以后取体卦之法会愈加灵敏，不单单范围在主卦，互卦变卦皆可取。
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