所谓破戒便是冒犯了戒律，而破见则是思惟上的基本过错，像破戒还能够挽回，而破见则预示着此人与佛无缘，必定不能修成正果，因而下面就来具体理解一下破戒和破见的差别吧。
先来讲说破戒，所谓破戒便是破的五戒或十戒，比方不当心杀逝世了虫蚁，这就叫破了杀戒，又比方不当心心生吃醋，这便是冒犯了吃醋欲，总得来说，破戒是小我举动上的差错，只需不是太严重，而且不是歹意的主观举动，普通都是能够懊悔改正的。
接着说到破见，这见有见地了解和思惟的意思，而破见便是说的是你此人思惟不规矩，是基本的思惟过错，对于佛法有过错的了解或便是修行走歪了门路，这类人在见地上没法再承受佛法真谛，天然没法贯通宇宙真理，就永久与佛无缘。
所以列位学佛之人，在见地上该当要坚持必定的公道性，正所谓人无完人，修行再多，偶然也不免会破戒，所以冒犯戒律是比拟正常的行动。在现实上也是会获得宽大的，由于只需你有羞愧心理解懊悔，罪行较小，仍是有得度的时机。不受戒的人，犯了戒不知懊悔，不懂改正，天然罪行加剧，只有沉溺三途恶道。
因而总得来说，学佛之人破戒其实不可耻，只需可以自省那就另有解救的但愿。而一个破见的人，就仿佛走火入魔没法挽回的人。在释教的戒律上，过错的思惟见地，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种昧于因果的罪恶见地，是懊恼的本源，也是障道的人缘。因而，一个修学佛法的人，首先要培育正见，有了合理的见地，才干骁勇精进，深化佛道。
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“破戒可救，破见不行救” "破戒尚可救,破见不能度"出自哪本经籍？
阿弥陀佛！师兄，鄙人其实不记得哪部经中有这句话，不过鄙人觉得这个理是不错的！
“破戒可救，破见不行救”、“破戒尚可救，破见不能度”，这个其实便是阐明正知正见的主要性。
师兄，佛陀为我们讲说了八邪道：八邪道：正见、正思想、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八邪道是佛为我们总结的修行挨次和次序。此八邪道顺次生起。我们要进修佛法，必需先有正见，有了正见，才大概有正的思想。有了正的思想才干发生正语、正业及正命。有了正命才是真实的正精进，不然，没有正的标的，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！从八邪道，我们就可以理解，正见是第一步。若无正见，好像不明标的，曾经行精进，亦为邪精进，不能低达摆脱的妙真如涅槃地步。
固然，这里并非说戒律不重，戒律破了，若我们未曾丢失，仍是能够朝向标的而行，终抵涅槃妙境。犯戒和破戒有甚么差别?
普通来讲杀,盗,淫,妄,这四大基本戒,没法持守清净便是犯戒 ,犯戒假如还不到破戒的水平,那末还能够透过懊悔的典礼让犯戒的罪业消弭, 这算是很严重的一种状况,所以,必定要当心持戒才好!
破戒今后有弥补的方法吗，释教网
有的。
“戒万万不要破，破掉基本，失了戒体，想规复都好困难！太多修行人还搅不明白，完整疏忽破戒的严重性，觉得我破戒，能够懊悔嘛！不就懊悔能够清净了吗？其实一破基本，是不能懊悔的，是断头之罪，如人逝世不能复活。但佛陀怜惜我们再给时机，准予用取相忏法给我们忏罪，但要忏到瑞相现前才消罪则甚为不容易。
良多人觉得破了戒，能够用取相忏，拜忏将戒罪覆灭，便存在一种幸运心思。破了戒，大不了诚恳懊悔，发誓今后不犯，而且勤加拜忏，不那戒罪就能灭掉吗？我明白通知你，切莫破戒，不然破后想以拜忏办法规复清净相称困难。因为取相忏必须拜到肉目睹到瑞相方灭戒罪，你要任务，基本没前提能到达这目的的。 ～常观世音师父
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