魏姓，根源也有多种。
第一，出自姬姓，是周文王的儿女毕万以后。周初，周文王第十五子毕公高受封于毕，后毕国被西戎攻灭后，其孙毕万投靠到晋国，成为医生，并因功被赐魏地为邑，尔后他的子孙便以邑为氏，称为魏氏。公元前445年，三家分晋，毕万的儿女魏斯树立了魏国，成为战国七雄之一。魏国被秦国灭掉今后，良多魏国人就以国名为姓。这一支号称魏姓正宗。
第二，出自芈姓，是颛顼帝的后嗣魏冉以后。战国时秦昭襄王的国相叫魏冉，本是楚国人，芈姓，厥后改姓为魏，他的后人也就姓魏。
第三，外姓改成魏姓。比方说南宋的时分，有个大学者叫魏了翁，本姓高，由于过继的来由，改姓了魏。对于他的姓氏另有一种说法是，魏了翁本来就姓魏，只不过由于他的父亲被过继给了母舅，改姓了高，厥后魏了翁自己又被过继给了他的亲伯父，这才回归本姓魏姓。
别的，满族、佤族、鄂伦春族、土家族、蒙古族、彝族、回族、朝鲜族等兄弟民族中都有魏姓。这些民族当中的魏姓，有改姓的，也有汉人融进去的，渐渐地就被他们同化了。
迁移散布
魏姓最先起源于今河南省北部及山西省南部一带，初期首要是在今山西、河南、山东省境内开展繁殖，也有部份居于今湖北、湖南省境。
秦汉之际，魏姓进一步扩大到今山东、山西、甘肃、宁夏等为主的北方广阔地域，此中在今山东微山（古为任城）一带构成大郡望。此时，魏姓另有一支迁入今四川。
魏无忌的六世孙魏歆因在西汉时任钜鹿郡太守，封曲阳候 [8] ，封地巨鹿郡下曲阳，有功于朝廷遭到封赏，并使其家族成为朝野所敬佩的家族，其居地巨鹿郡下曲阳也就开展成为魏姓汗青上最出名的大郡望 [9] 。与此同时，魏姓也有进入江苏、浙江、甘肃、宁夏者。
魏晋南北朝之时，因北方多国林立，连年战乱多事，魏姓也同其余姓氏家族一同，百口南迁，或者迁入今江西，或者迁入今福建等地。
盛唐时，魏姓茂盛，生齿兴隆，郡望与名流显宦大批呈现，而且有部份族人随陈政、陈元光父子入闽开拓漳州，于福建安家，后又徙至广东等地，使家族播迁愈加普遍，唐末，战乱烽火又起，异族入主华夏，魏姓被迫再度南迁，普遍进入到南边各地。
停止宋末，魏姓人已遍及江南广阔地域，繁殖于中国各地，从而使魏姓成为中国一大姓氏。
得姓鼻祖
毕万。魏姓为黄帝的姬姓嫡裔，原为毕国人。周文王的十五子毕公高受封于毕（今陕西省西安、咸阳两地之北），后毕国为别国所灭，厥后裔万仕晋（今山西省境），成为晋国医生。晋献公念毕万在晋国灭霍、耿、魏三国中勋绩卓越，将原是姬姓国的魏地赏给毕万为邑。公元前453年，毕万的儿女魏斯与韩、赵两家配合灭掉智氏，继而瓜分了晋国，自立诸侯，开国为魏，公元前225年，魏国即为秦所灭，亡国后的魏国王族子孙遂以国为姓。毕万也就被后人尊为魏姓族人的得姓鼻祖。
郡望堂号
郡望
魏姓的郡望首要有钜鹿、任城等。
钜鹿郡：秦始皇二十五年（公元前222年）置郡，治地点钜鹿（今河北省平乡西南）。相称今山东省德州、高唐，河北省馆陶之间地。汉朝至北魏相沿相沿。汉后大抵相称于今河北省平乡以北及晋县一带。
任城郡：三国魏置任城郡（今山东省微山县一带）。西晋复任城国。北朝魏孝明帝神龟元年（518年）分高平郡一部，置任城郡，治所由仲浅村落移于今济宁市任城路，并为任城郡治，隶兖州。北齐天保七年废亢父县。隋、唐、五代任城县建置称号稳定，但从属有别。五代后周广顺二年（952年），置济州于巨野，任城属之。金海陵王天德二年（1150年）济州移至任城。元至元六十二年之间，济州治所数易巨野，任城。
堂号
魏姓的堂号首要有亲爱、治礼、十思、钜鹿、九合等。
九合堂：春秋时晋有医生魏绛。山戎向晋请和，绛向晋君说和有五利。于是晋便和左近的少数民族山戎等缔结了友爱合同。8年当中，晋国九合诸侯，称为霸主，都是魏绛的功绩。
钜鹿堂：魏姓因钜鹿郡为望，故也以“钜鹿堂”为其堂号。
魏姓名流多如泉涌，俯拾皆是，比方三国时的魏延、盛唐时的魏征。有良多典故也跟魏姓相干。这里讲一个冷僻的。
这几年，我们不断特別强调一个观点逐个戴德。古时分，人们抒发戴德之情常会用到一个词：结草衔环。比方《陈情表》里就有“臣生当陨首，逝世当结草”的说法。意思是我在世的时分，肝脑涂地，逝世了今后，还要把草扎起来报酬你。“结草”的典故出自《左传・宣公十五年》。这个故事有几个版本，未必和《左传》不异，此中一个是如许的。晋国的医生魏武子有个宠妾叫祖姫，他네十分溺爱祖姬，听说每次出去构兵的时分，他都要为祖姬向家人交接几句话。一个汉子溺爱一个姑娘很正常，普通的汉子出征以前多数会这么说：“万一我回不来，你们好好照料她。”但魏武子不是，他说的是：“万一我战逝世了，就让祖姬再醮，不要眈误她的芳华。”这话了不得吧？爱她就不要耽搁她。且慢！这时魏武子是这么说的，厥后他患了沉痾，临逝世以前在绝笔中又说到了祖姬。家人就说：“晓得了，让她早点再醮嘛，不要耽搁她的芳华。”成效魏武子怎样说的？“不，让她陪葬。”家里人完全懵逼了，心想：“你本来不是这么说的啊？这叫办的甚么事儿嘛！”幸而魏武子有一个好儿子魏颗，他以为：“爹这一定是胡涂了啊，他清醒的时分是舍不得祖姬的。”所以，魏颗就没有让祖姫殉葬，而是让她再醮了。魏颗如许做实属罕见，要晓得，在古代，爹交接的话不照办，但是大不孝。
这事另有续集。厥后，有一次魏颗眼秦军交兵，碰着了一个叫杜回的名将。两小我对于打，魏颗打不过他，就一路撤退，而杜回就一路飞驰追来。等魏颗退到一片草地时，他突然发明，本来行动如飞的杜回忽然踉踉蹡跄摔了一大跤。魏颗一看，哎呀，时机来了！回过火去就把杜回捉住了，终究击败了秦军。交兵竣事后魏颗就想：这事蹊跷啊！于是归去査看。成效在那片草地里发明一个须发皆白的白叟，这位白叟瘦得不成模样，正躲在草丛里给草打结编成草环呢。杜回便是被这些草结绊倒了。魏颗就问：“白叟家，你是谁啊？”阿谁白叟说：“令郎，我便是祖姬的父亲。你救了我闺女一命，让她再醮了。我年岁大了，无觉得报。我平常分外会结草，本日白日恰好瞥见你和他人构兵，我就把阿谁杜回给绊住了。”这便是“结草”的典故，教人要戴德，要知恩图报。
“衔环”也是一个典故。东汉时有小我叫杨宝，他九岁时在山上捡了只受伤的黄雀。杨宝对于黄雀分外好，不只给它治好了伤，还好好豢养着。等黄雀伤好了，他就把它放了。过了几天，杨宝做了一个梦，梦见一个黄衣孺子手里捧着四只白玉环。阿谁黄衣孺子说：“你当初觉得我是一只鸟，并不是，我是西王母的青鸟使。你救了我，我要报酬你，我保你未来的子孙繁华繁华，品德会像我手里这白玉环同样皎白无瑕。”厥后，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾经孙杨赐、玄孙杨彪四代人果真都官至太尉，并且个个朴直不阿，为官廉洁，美德为后人所传诵。
“结草衔环”的典故便是这么来的。前半段故事就跟魏姓有关。
魏姓在现今中国姓氏中排在第44位，生齿约570万，约占全国生齿0．45％，固然称得上是个大姓。
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