作为中国传统为文明的一部份，玄门自古以来就被良多人所推许，直到本日玄门文明的影响犹在。平凡的人们也经常去道观里乞求神灵，但愿家人的安康，事业，感情可以获得庇佑。此中，三官大帝字玄门呈现之初，就盘踞了及其主要的位置。 本日，就让我们随王浩骅教师来理解一些对于三官大帝的传说，从而愈加深化地进修风水堪舆方面的常识吧。
三官：-上元赐福；天官紫微大帝、-中元免罪；地官清虚大帝、-下元解厄；水官洞阴大帝的合称，全名为「三元三品三官大帝」，在玄门中位置仅次于玉皇天主的神只。玄门声称三官能为人祈福、免罪、解厄。
在民间，三官大帝俗称的「三界公」，即主持天、地、水三界的神明，其本上是从天然崇敬而来的，厥后被人道化，才成为一品种似于魂魄崇敬的神明。在玄门的神格中，其位置仅次于玉皇大帝，不过民间专庙供奉的其实不多，普通只是在各道观中，吊挂锡炉祷祭，而这锡炉即是善男信女口中的「三界公炉」。
大众对三官大帝的敬重，乃源自于古代人对于天、地、水天然界的崇敬，所致于「三官」的叫法，首要则是开端于东汉期间张角所创建的「五斗米教」。相传其可为大众消弭劫难，医治疾病，而办法则是将抱病或者想懊悔恶行的人，将其姓名及罪行悔意，写在三张纸上，一张搁置于高山，或者是烧成烟升上天，一张则埋入地下，末了一张，沈入水中，这多是对于天、地、水，这「三官」最先的渊源。
「三官」，实际上是三位合称一体的，首要便是指「天官」、「地官」和「水官」。中国在太古时期，就有祭天、祭地和祭水等礼节。《仪礼》的《觐礼》篇有：「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭奠寰宇水，是天子的权益，百姓苍生只能祭祖。东汉时，张陵创建天师道，便是祭奠寰宇水三官，《上三官手书》则为玄门为信徒治病的典范；「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时寰宇水三官神，则和上中下三元神合二为一。
天官赐福： 天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，从属玉清境。天官由青黄白三气结成，总管诸天帝王。传说每逢正月十五日，即下人世，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官免罪： 地官名为中元二品免罪地官，清虚大帝，从属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总管五帝五岳诸地仙人。每逢七月十五日，即来人世，校戒罪福，为人免罪。
水官解厄： 水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，从属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精联合而成，总管水中的一切仙人。每逢十月十五日，即来人世，校戒罪福，为人消灾。
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