周易有六十四个卦象，每一个卦象的寄意都是差别的，卦象在命理学中也是据有主要位置，在古代，前人经常使用占卜来卜算小我小事或者国度大事，你晓得水火未济卦详解吗？经过对于卜算出来的卦象举行解读，就可以揣测运势大抵标的，那末本日就来讲一说火水未济卦详解卦辞，感爱好就关注一下吧。
【火水未济卦详解】
水火不济，冷热不调，同受水火之害。
未济原意为未能涉水，没法涉水。引伸为工作没法乐成，没法获得救援。
《易经》中以“小狐汔济，濡其尾”的故事阐明。小狐狸在旱季里趁河水干枯欲涉水，不知深浅就贸然下去，成效湿了尾巴。此段卦辞也可诠释为小狐狸在旱季中寻食寻水，追求救援，找到水源本来以为能觉得济，但因未检查状况而不当心落水，同时遭到水火之害。为阴阳、冷热不调之义。
卦象离上坎下，火性炎上而又居上，水性润下而又居下，水火违行而没法交合，形成了阴阳、冷热的失调。这有如否卦，地之阴气停于下，天之阳气停于上，寰宇之气没法交泰。
未济又有外文化而内昏暗的卦象，表面很斑斓，但实则惊险藏于内。因而小狐未能明断，而受斑斓表面之棍骗，冒然下水。之所以举“小狐”者，老狐狸狐疑重，因而有“怀疑”的成语，小狐则涉世未深，未多深算就行事。
和既济卦每爻阴阳都当位相反的，未济卦每爻都阴阳失位，阳爻在阴位，阴爻在阳位。
未济卦是继既济卦而来，也是六十四卦的终究卦。《序卦》：“有过物者必济，故受之以既济。物不行穷也，故受之以未济终焉。”既济与未济是成对于的综卦(否决卦)，也是错卦(旁通卦)。而之所以不将既济排于末了，是因万物不行穷尽，若以既济为竣事是代表完善画下句点，也是六十四卦的竣事，但天道轮回，始卒若环，无始无终，以未济为终恰是代表这不是一个本质的竣事，而是另外一轮回的开端。
得未济卦者，做任何工作以前都要留意察看以后再做判别，当心斑斓表面下藏着危急，因而绝对于不行轻举妄动，不然很简单因而上当而遇险，乃至惹来杀身之祸。对本人所处的地位，更该当当心挑选。所以《象》曰：“火在水上，未济，正人以慎，辨物居方。”
上博简作未凄，清华简作凄，多是未凄之误。依《说文》，凄为云雨起的意思，未凄便是云雨未起。雨在周易代表阴阳谐和，云雨未起则代表阴阳不谐和。
火水未济卦详解
时运：运势倒置，务必慎重。
财气：诸事不顺，步步为营。
家宅：改动标的;流派分歧。
身体：血脉不顺，用药慎重。
大象：水性下注，火势向上，水火不交，阴阳不得正位，未能实现和未能乐成之意。
运势：命运运限欠佳，但必需耐心打破难关，终可乐成，有初凶后吉之象。
未济：暗示阴阳不谐和，气血不顺。人工作绪不适应是最大的影响主因，幸亏此卦会有否极泰来之变更，统统均会雨过晴和，值的等候。
【火水未济卦详解卦辞】
初六：濡其尾，吝。
《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
狐狸的尾巴被水沾湿，自取其濡(辱)。《象》曰：“濡其尾，亦不知极也。”不知本人的极限、本事，而遭此濡。
未济之时，未慎重打量形式，不自量力而冒险行事，不蒙其利，反受其害。六位中上为首，下为尾。初六说濡其尾，上九说濡其首。濡其尾，沾溼了尾巴。濡，音“如”，沾湿。
九二：曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
车轮陷住，没法行进，贞定为吉。
因祸得福。尽管车子出情况，但正由于如斯而不冒然行进，愈加慎重当心，权衡轻重，知所贞定而吉。
曳，音“业”或者“意”，牵引、今后面拉。曳其轮，牵引车轮，描述车子呈现问题而没法行进的模样。既济初九和未济九二都说“曳其轮”，宋衷以为，这是由于阳圆阴方(天圆处所)
六三：未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：未济征凶，位不妥也。
未获救济，出征凶，利于涉险渡河。
居于坎陷、惊险的止境，水最深，必需依附大木才干涉水。本人才能不够，假如冒然行进则有没顶之患，征凶。
爻辞讲“未济，征凶”，又言“利涉大川”，先后冲突。王弼以为，前面讲的是没法自救、自济。背面讲的是追求外助而得济。朱熹则提出两种观点，一是未济征凶是指无益于行陆路，利涉大川意指行水路则宜。二是疑心“利涉大川”应作“晦气涉大川”。
另“济”也可诠释作“成”，虞翻：“济，成也。”荀爽则以为未济指的是男女婚姻未成。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉悔亡，志行也。
贞定章吉，免于懊悔。抖擞而大肆挞伐鬼方，必须破费三年工夫才干攻陷，然后遭到大国的封赏。
四本来便是多惧的地位，九四又不妥位，所以本当有悔。贞吉悔亡，言贞定章吉，悔也当亡。若不贞定而大肆步履，那末必须经由三年(长期)的征讨才会有功。
震，抖擞，大有为。鬼方，北方的小国。三年，概数，泛指需求几年的工夫。既济九三《象》曰：“三年克之，惫也。”“大国”《周易集解》作“大邦”，周称殷为大国。有赏于大国，仿佛是讲周遭到殷王朝的封赏。既济九三：“高宗伐鬼方，三年克之。”此处“震用伐鬼方”应指周也介入了殷王伐鬼方之事，王应麟、李道平考据以为这是季历。可是季历也便是文王父亲，当商王文丁之时，距高宗(武丁)有五世之久，约莫有百年工夫，这大概是高宗以后的另外一次挞伐，不过当代学者以为还有其人，如高亨以为“震”为周之大臣名。
六五：贞吉，无悔。正人之光，有孚，吉。
《象》曰：正人之光，其晖吉也。
贞定章吉，免于懊悔。正人的德行光晖，可以感动民气而让人服气，吉。
谦虚礼贤下士，请教于人，反而因而而愈加分发出本人的首领魅力。收罗于人而能以至心感动民气。六五为君爻，又居于上卦离日当中，与九二响应，光照耀人之象。
上九：有孚于喝酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：喝酒濡首，亦不知节也。
置信于饮食饮酒之宴乐，没有罪咎。但如果饮酒喝到头都埋于酒中而湿了头，那末置信也将会失去这统统。
未济已过，将转既济。信于既济(有孚)，适度的喝酒逸乐无伤风雅，但告戒正人当有所克制，不能迷恋。
“濡其首”为双关语，字面意思承前文，只是在描画喝酒无度，不知克制的模样，所以《象》曰“喝酒濡首，亦不知节也”，言饮酒喝到头都埋到酒桶里，全部头都湿了。但同时承既济与未济两卦的头绪，两卦都在讲小狐汔济的事，若未能襟怀本人才能大概涉水没顶。因而这里“濡其首”也在暗指若不知克制，会有没顶之凶。
爻辞先后各有“有孚”，孚为信，有孚意指置信于…，确信…。前者置信既济已要到，所以开端逸乐。后者则不知克制，确信将因而而有凶灾。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
【水火未济卦运势】
事业
处于末了的关头时辰，乐成与否就在面前。因而务必不行掉以轻心。自我克制十分主要，保持究竟，须要时也大概谨慎地举行适度冒险，以成绩事业。
做生意
市场处于大变化的前夜，前景若何尚不分明。这是最为艰辛的期间，脑筋必岑寂，切勿冒险，不行步履过分，适度克制，察看意向，决议步履。
求名
持久的尽力和寻求即会有成效。在成败的关头时辰应恬然自如，听天由命，顺其天然。
外出
主动步履，非常有益。
婚恋
已经度过了坚苦阶段，再谨慎地加把劲，会有完善的成效。
决议
此卦的意思是“未实现”，标明出路无穷，有充沛开展的大概。因而，必需保持中正的准绳，以理智、中庸、诚信、礼让的立场，成绩事业。面临人生，惟有勤勤奋恳，竭力尽人事，听天命，不用过火计较乐成与否。
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