但凡从八字来旁观人的性格，多数是以金、木、水、火、土五行取象来判别人的赋性。对于这方面的阐述，良多命理学著述内里都有触及，首要罗列如下。
1、《渊海子平》论性格
性格者，乃喜怒哀乐爱恶欲之所发，仁义礼智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之干系也。
木曰是曲，味酸，主仁。怜悯之心、慈爱恺悌、济物利民、恤孤念寡、安静高傲、人物娟秀、体长、面色青白，故云：『木盛多仁』。过分则折，执物性偏偏；不及少仁、心生妒意。
火曰炎上，味苦，主礼。推让之心、恭顺威仪、质重憨厚、人物面上尖下圆、印堂窄、鼻露窍、精力闪耀、语言辞急、意速心焦、面色或者青赤、坐则摇膝。过分则足恭聪慧、性燥须赤；不及则黄瘦、尖巧妒毒、有始无终。
金曰从革，味辛辣也，主义。羞恶之心、仗义疏财、敢勇俊杰、知廉耻、仆人中庸、骨血响应、方面白色、眉法眼深、高鼻耳仰、声响清响、坚毅有决。过分则自无仁心、好斗贪婪；不及则多三思、少果断吝啬、作事挫志。
水曰润下，味咸，主智。长短之心、志足多谋、机关深远、文学聪慧、谲诈漂浮、无力颠覆、诡计好恶。过分则孤僻硬吝、不得众情、沉毒狠戾、失期倒置；不及则胆怯无谋，反仆人物瘦小。
土曰农事、勾陈，味甘，主信。老实之心、敦朴至诚、言行相顾、好敬神佛、仆人背圆腰阔、鼻大口方、端倪娟秀、面如墙壁而色黄、办事不轻、襟怀宽厚。过分则愚朴、古执如痴；不及则色彩似忧、鼻低面偏偏、声重浊、俭朴固执。
且如日干弱，则畏缩害臊；日干强，则妄诞，执一自负。以上自以轻重言之，万无一失。
2、《三命通会》论性格容颜
夫贵贱观乎八字，性格应乎五行。善、恶、仁、义、礼、智、信，心之所主；喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，性之所生。
东方震位木，号青龙，名曰是曲，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有泛爱怜悯之心，慈爱恺悌之意；济物利人，恤孤念寡，直朴高傲，行藏大方；风姿娟秀，骨格细长，伯仲纤腻，口尖发美，面色青白，语句轩昂，此则木盛多仁之义。休囚主瘦长发少，拗性偏爱，妒忌不仁，此则木衰情寡之义也。逝世绝则眉眼不正，吝啬鄙啬，肌肉枯燥，项长喉结，行坐不稳，身多欹侧。遇火色带赤，见土则色带黄，逢金则色带白，见水则色带黑。其他四行例见。
火属南边，名曰炎上，五常主礼。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有推让端谨之风，恭顺谦恭之义；威仪凛烈，憨厚爱崇；相貌上尖下阔，形体头小脚长，印堂窄而眉浓，鼻准露而耳小；精力闪耀，言语连忙，性燥无毒，聪慧有为。过分则声焦面赤，摇膝好动。不及则黄瘦尖楞，诡诈妒毒，语言妄诞，有始无终。
土属中央，名曰农事，五常主信，其色黄，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顾，忠孝至诚，好敬神佛，不爽欺信；背圆腰阔，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黄；襟怀宽厚，办事有方。过分则执一古朴，呆笨不明。不及则色彩忧滞，面偏偏鼻低，声响重浊，道理欠亨，暴虐狠恶，不得众情，倒置失期，悭啬妄为。
金属西方，名曰从革，五常主义。其色白，其味辛，其性刚，其情烈。旺相则勇猛俊杰，仗义疏财，知廉耻，识羞恶；骨血响应，体健神清，面方白皙，眉法眼深，鼻直耳红，声响清澈，坚毅果断。过分则好勇无谋，贪婪不仁。不及则吝啬贪酷，事多挫忘。有三思、少定夺，克薄内毒，喜淫好杀，身段瘦小。
水属北方，名曰润下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聪慧，其情良善。旺相则机关深远，足智多谋，学问过人，诡诈无极；面黑光荣，言语清和。过分则长短好动，漂浮贪淫。不及则人物矮小，行事重复，情性不常，胆怯无略。此虽五行之喻，实与人事相关。以上五行、情性参以射中所遇休咎神煞断之，大致生旺者主长大，逝世绝者主矮小。如有煞临，不在此限，又从煞上断。如有克，则从所克之五行断，又概取日时，上纳音，看有克无克，并神煞所临有气无气，断其外形、性格，无有不验。
又曰：推人道行，只在日时上，看本五行，不管纳音。命若入格而逢生旺，主天分理解，遇物不逆，动必应机，语言声高，打破口大度，临事能断，公道不疑，犯难不畏，生平不以财物为吝，好施与不私己，奢泰高兴，多情尚义，防有不善终之患。若命入贵格而逢逝世绝者，主为性寡合，机深意密，多疑多忌，动拘礼仪，谨顾去处，润色仪貌，常自检约，不妄设备，防有诡计之患。若小人之命已入贱局而逢生旺者，主性无常，不自检点，为事掉臂危亡，好妥协，恃强压弱，接近恶党，不事家业，必竟不得善终；逝世绝则为性淫邪，动必巧伪，畜缩固执，行为润色，专美言词，好自矜炫，临事无断，少是多非，一身无立。
《宰公要诀》云：志高量远，盖因水处深源；深信守仁，只为土成山峰；善良敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火应丙丁之位；誉高义重，因金归合庚辛处。于中者，正性不移，或者盛或者衰，性格变易。水乘衰落，性昏恶棍；土力太微，蔽执寡用；木归蹇地，太柔而治事无规；火数未兴，小辨而太伤无决；金当肤浅，虽义而有始无终。是五行得地失地，过分不及，皆能为凶也。
《壶中子》云：言词狡诈，诞时合值六虚，六虚住处谩语神，常人得之，心好撰饰，虚词并重；遇者必狡诈，生平妨克尊亲，漂泊他国，作事多虚声。
3、滴天髓论性格
五气不戾，性格中和；浊乱偏偏枯，性格乖逆。
原注：五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，怜悯，羞恶，推让，长短老实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情，莫不中和矣，反此者狠恶。
任氏曰：五气者，先天《洛书》之气也。阳居四正，阴居四隅，土借居于艮坤，尔后天定位之应。东方属木，于时为春，于报酬仁南边属火，于时为夏，于报酬礼；西方属金，于时为秋，于报酬义；北方属火，于时为冬，于报酬智。坤艮为主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居东北者，万物皆主于土，冬尽春来，非土不能止水，非土不能栽木，犹仁、义、礼、智之性，非信不能成。故贤人易艮于东北者，即信以成之之旨也。赋于人者，需要五行不戾，中和地道，则有怜悯、推让、老实之情；若偏偏枯浑浊，过分不及，则有长短、乖逆、自豪之性矣。
例：
己丑 丙寅 甲子 戊辰
乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
甲子日元，生于孟春，木适时而不过分，火居相位不烈，土虽多而不燥，水虽少而不涸，金本无而暗蓄，则不受火之克，而得土之生，无争战之风，有相生之美。为人不苟，无骄谄苛刻之行，有廉恭仁厚之风。
例：
己酉 丁卯 己卯 乙丑
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
己卯日元，生于二月，土虚寡信，木多金缺，阴火不能生湿土，信义皆虚。且八字纯阴，一味趋炎附势，其心存损人利己之事，萌幸灾乐祸之意。
例：
丙戌 乙未 丙子 甲午
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水冲激之急，偏偏枯凌乱之象。性格谬妄，处世多自豪，且争躁如风火，顺其性令媛不吝，逆其性一芥平分。因之家业破败无存。
火烈而性燥者，遇金水之激。
原注：火烈而能顺其性，必明顺，惟金水激之，其燥争不行御矣。
任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可纯用湿土润之，则知礼而成慈祥之德；若遇金水激之，则火势愈烈而不知礼，灾害必生也。湿土者，丑辰也，晦其光，敛其烈，则明矣。
例：
丙戌 甲午 丙午 己丑
乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子
丙午日元，生于午月，年代又逢甲丙，激烈极矣，最喜丑时，干支皆湿土，能收丙之烈，能晦午之光，顺其性，悦其情，不凌下也。其人威而不猛，严而不恶，名利双辉。
例：
辛巳 甲午 丙子 甲午
癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
丙火生于午月中午，木从火势烈之极矣，无土以顺其性，金无根，水无源，激其激烈之性，所以幼失怙恃，依兄嫂居。好勇不安本分，年十六七，身段宏伟，体力过人，好习拳棒，乐与里党恶棍来往，放宕无忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。
水奔而性柔者，当火土之神。
原注：水盛而奔，其性至刚至急，唯有金以行之，木以泄之，则柔矣。
任氏曰：水性本柔，其冲奔之势，刚急为最，若逢火冲之，土激之，逆其性而更刚矣。奔者，旺极之势也，用金以顺其势，用木以疏其淤塞，所谓从其旺势，纳其狂神，其性反柔。刚中之德，易进难退之意也，虽智巧多能，而不失仁义之情矣。
例：
癸亥 甲子 壬申 庚子
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
壬申日元，生于子月，年时亥子，干透癸庚，其势冲奔，不行遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能纳水，反用庚金顺其气魄。为人刚柔相济，仁德兼资，积学笃行，不求声誉。初运癸亥，从其旺神，荫疪大好；壬戌水欠亨根，戌土激之，刑丧破钞；辛酉庚申入泮补禀，又得四子，家业日增；一交己未，激其冲奔之势，连克三子，破钞异样，至戊运而亡。
例：
壬寅 壬子 壬辰 壬寅
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰丁巳 戊午
天干四壬，生于子月，冲奔之势。最喜寅时，疏其辰土之於塞，纳其壬水之旺神，所以不骄不傲，本性颖异，念书过目不忘，为文倚马万言。甲寅入泮，乙卯及第，奈不偶不能得遂所学，至丙辰，冲激旺水，群比争财，不禄。
癸未 癸亥 壬子 戊申
壬戌 辛酉 庚申 乙未戊午 丁巳
壬子日元，生于亥月申时，年代两透癸水，只可顺其势，不行逆其流。所嫌未戊两字，激水之性，敌其为介非颠倒，作事不端，无所顾忌。初运壬戌，支逢土旺，怙恃皆亡；辛酉庚申，泄土生水，虽恶棍邪僻之行，避免凶咎；一交己未，助土激水，一家五口，祝融烧逝世。
木奔南而软怯。
原注：木之性见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得此中者，为怜悯推让，偏偏者为姑息，为烦琐矣。
任氏曰：木奔南，灰心过分，柱中有金，必得水以通之，则火不烈；如无金，必得辰土以收火气，得此中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土，土以晦火，宣泄过分，则聪慧自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。
例：
庚辰 壬午 甲午 丙寅
癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子
甲午日元，生于午月，木奔南边，虽时逢禄旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以济火，然壬水庚金之生，不能克丙为用，庚金无辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，养木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全赖辰之一字，得中和之象，申运壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮补廪而举于乡；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰闽中，德教并行，改成民化。所谓刚柔相济，仁德兼资也。
例：
丙戌 甲午 甲申 丙寅
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
甲申日元，生于午月，两透丙火，支会火局，木奔南边，燥土不能晦火生金，无水则申金克尽，柔嫩极矣。其报酬昵私恩，不知大要，作事怀疑，少定夺，所为心性多疑，贪小利，背大义，一事无成。
金见水以畅通。
原注：金之性，最朴直，有断制执毅，见水则义之性行而为智，智则元神不滞，故畅通。得气之正者，长短不苟，有考虑，有变更；得气之偏偏者，必泛滥流荡。
任氏曰：金者，刚健中正之体也，能任大事，能决大谋，见水则畅通刚前面之性，能用智矣。得气之正者，金旺遇水也，其人内方外圆，能知权变，处世不伤廉惠，行藏自合中庸；得气之偏偏者，金衰水旺也，其人作事荒诞，口是心非，有挟术待人之意也。
例：
甲申 癸酉 庚子 乙酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑戊寅 己卯
庚生酉月，又年时申酉，秋金锐锐，喜其坐下子水，显露出癸水元神，畅通金性，泄其精华。为人任大事而安插有方，处烦杂而主意不靡，且大方好施，自制利人也。
例：
壬申 壬子 庚辰 丙子
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰丁巳 戊午
庚生仲冬，天干两透壬水，支会水局，金衰水旺，本属偏偏象，更嫌时透丙火混局。金主义而方，水司智而圆，金多水少，智圆行方，水泛金衰，朴直之断气，圆智之心盛矣。中年运逢火土，冲激壬水之性，刑伤破钞，财散人离，半生刁滑，迷人财物，尽付东流。常人穷达繁华，数已必定，正人乐得为正人，小人枉自为小人。
最拗者西水还南。
原注：西方之水，起源最长，其势最旺，无土以制之，木以纳之，如浩大之势。不顺行，反行南边，则逆其性，非强拗而难制乎？
任氏曰：西方之水，起源昆仑，其势浩大，不行遏也。亦可顺其性，用木以纳之，则智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反冲奔之患，其性仍逆而强拗。
例：
癸亥 庚申 壬申 甲辰
己未 戊午 丁巳 丙辰乙卯 甲寅
壬申日元，生于亥年申月，亥为天门，申为天关，即河汉之口，正西方之水，起源最长。所喜者，时干甲木得辰土，通根养木，足以纳水，则智之性行而为仁，礼亦备矣。为人有诧异之品汇，无巧利之才气。中年南边火运，得甲木生化，名利分身。
例：
癸亥 庚申 壬子 丙午
己未 戊午 丁巳 丙辰乙卯 甲寅
壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩大之势，无归结的地方，时逢丙午，冲激以逆其性。为人强拗无礼，兼这运走南边火土，家业破败无存。至午运，强者妻，被人殴逝世。俗以丙火为用，运逢火土为佳，不知金水齐心。可顺而不行逆。须逢木运，生化有情，可免凶灾，而人亦知礼矣。
至刚者东火转北。
原注：东方之火，其气势欲炎上，局中无土以收之，水以制之，焉能安焚烈之势？若不顺行而反行北方，则逆其性矣，能不刚暴耶？
任氏曰：东方之火，火逞木势，其炎上之性，不行御也，只可顺其刚强之性，用湿土以收之，则刚强之性，化为慈祥之德矣。一转北方，焉制焚烈之势？必刚暴无礼。若无土以收这，仍行火木之运，顺其气魄，亦不失慈让怜悯之心矣。
例：
丙寅 甲午 丙午 己丑
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
丙午日元，生于午月寅年，年代又透甲丙，其焚烈炎上之势，不行遏也。最妙支在丑时，湿土收其激烈之性，为人有容有养，骄谄不施。运逢土金，仍得丑土之化。科甲连登，仕至郡守。
例：
丁卯 丙午 丙午 庚寅
乙巳 甲辰 癸卯 壬寅辛丑 庚子
丙午日元，生于午月，年时寅卯，庚金无根，置之不必，格成炎上；局中无土吐秀，书香晦气，行伍出生。至卯运得官，壬运渎职；寅运得战功，骤升都司；辛丑运生化之机无气，一交庚子，冲激午刃，又逢甲子年双冲羊刃，逝世于军中。
顺生之机，遇击神而抗。
原注：如木生火，火生土，一路顺其性格次第，自相和平：中遇击神，而不得遂其顺生之性，则抗而骁勇。
任氏曰：顺则宜顺，逆则宜逆，则和平而性顺矣。如木旺得火以通之，顺也；土以行之，生也，不宜见金水之击也。木衰，得水以生之，反顺也；金以助水，逆中之生也，不宜见火土之击也。我生者为顺，生我者为逆；旺者宜顺，衰者宜逆，则性正情和。如遇击神，旺者勇急，衰者脆弱。如格式得顺逆这序，其性格本和平，至岁运遇击神，亦能变成强弱。宜细究之。
例：
己亥 丙寅 甲寅 壬申
乙丑 甲子 癸亥 壬戌辛酉 庚申
甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火显露出，顺生之机，通辉之象，念书过目成诵。所嫌者时遇金水之击，年干己土虚脱，不制其水；兼之初运北方水地，不单功名难遂，并且破钞刑伤，一交辛酉，助水之击，合去丙火而亡。
例：
庚寅 戊寅 甲午 壬申
己卯 庚辰 辛巳 壬午癸未 甲申
甲午日元，生于寅月，戊土显露出，寅午拱火，顺生之机，德行大方，襟情磊落。亦嫌时逢金水之击，念书未售，破钞多端；兼当中运不济，有志未伸。还喜春金不旺，火土通根，体用不伤，后昆继起。
逆生之序，见闲神而狂。
原注：如木生亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，一遇闲神若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。
任氏曰：逆则宜逆，顺则宜顺，则性正情和矣，如木旺极得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神也。如木衰极，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之顺也，不宜见辰未闲神也。此旺极衰极，乃从旺从弱之理，非先辈旺衰得中之意。如旺极见闲神，必为狂猛；衰极见闲神，必为姑息。岁运见之亦然，火土金水如之。
例：
壬子 辛亥 甲寅 甲子
壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰 丁巳
甲寅日元，生于亥月，水旺木坚，旺之极矣。一点辛金，从水之势，不逆其性，安并且和，逆生之序，更妙无土，不逆水性。初运北方，入泮及第；甲寅乙卯，从其旺神，出宰名区；丙辰另有拱合之情，虽落职而免凶咎；丁巳遇闲神打击，逆其性序而卒。
例：
壬寅 辛亥 甲寅 己巳
壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰 丁巳
甲寅日元，生于寅年亥月，辛金顺水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳时为闲神，火土冲克逆其性，又不能制水。初交壬子，遗绪丰盈；癸丑地支闲神结党，刑耗多端；甲寅乙卯，丁财并益；一交丙辰，助起火土，老婆皆伤，又遭祝融，自患颠狂之症，投水而亡。
例：
戊戌 丁巳 甲寅 己巳
戊午 己未 庚申 辛酉壬戌 癸亥
甲寅日元，生于巳月，丙火司令，虽坐禄支，其精泄尽，火旺木焚，喜土以行之，此衰极从弱之理。初运戊午己未，顺其火土之性，祖业颇丰，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之气；至癸亥年，冲激火势而亡。
阳明遇金，郁而多烦。
原注：寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁郁而多沉闷。
任氏曰：阳明之气，本多畅遂，如遇湿土藏金，则火不能克金，金又不能生水，而成愁闷。终身自得者少，而失意者多，则心郁志灰，而多沉闷矣。须要纯行阴浊之运，引通金水之性，方遂其所愿也。
例：
乙丑 丙戌 丙午 庚寅
乙酉 甲申 癸未 壬午辛巳 庚辰
丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格式最好。初运乙酉甲申，引通丑内藏金，家业颇丰，又得一衿。所嫌者，支会火局，时上庚金临绝，又有比肩抢夺，不能感化。丑中辛金伏郁于内，是以十走秋闱不第；且少年运走南边，三遭祝融，四伤其妻，五克其子，至暮年孤贫一身。
例：
壬戌 丙午 丙寅 己丑
丁未 戊申 己酉 庚戌辛亥 壬子
丙寅日元，生地午月，支全火局，阳明之气，第此缘劫刃当权，壬水无根，置之不必，不及前造多矣。丑中辛金伏郁，所喜者，运走西北阴浊之地。出生吏部，发家十余万；异路出仕，升州牧，名利分身，而多畅遂也。
阳浊藏火，包而多滞。
原注：酉、丑、亥为阴浊，有火气藏于内，则不发辉而多滞。
任氏曰：阴暗之气，本难发奋，如遇湿木藏火，阴气太盛，不能生陷之火，而成湿滞之患。故心欲速而志未逮，临事而模棱少决，所以心性多疑。必需纯行阳明之运，引通木火之气，则释然而灵通矣。
例：
癸亥 辛酉 癸丑 壬戌
庚申 己未 戊午 丁巳丙辰 乙卯
陈榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑为阴浊，天干三水一辛，逢戌时，阴浊藏火，亥中湿木，不能生无焰之火。喜其运走东南阳明之地，引通包藏之气，身居鼎甲，发扬素愿也。
例：
丁丑 辛亥 癸亥 癸亥
庚戌 己酉 戊申 丁未丙午 乙巳
地支三亥一丑，天干二癸一丁，阴浊之至，年干丁火，不能包藏，虚而无焰，亥中甲木，无从引助，喜其运走南边阳明这地，又逢丙午丁未流年，科甲连登，仁至察看。
例：
辛丑 己亥 辛酉 癸巳
戊戌 丁酉 丙申 乙未甲午 癸巳
支全丑、亥、酉，月干湿土逢辛癸阴浊之气，时支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不亲信酉丑全金局，则亥中甲木受伤，巳火丑土之财官，竟化枭而生劫矣。纵运火土，不能征引，落发为僧。
羊刃局，战则逞威，弱则怕事；伤官格，清则谦恭，浊则刚猛。用神多者，情性不常；时支柘者，虎头蛇尾。
原注：羊刃局，凡是羊录，如是午火，干头透丙，支又会戌会寅，或者得卯以生之，皆旺。透丁为露刃，子冲为战，未合为藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，则弱矣。伤官格，如支会伤局，干化伤角，不重出，无食混，身旺有财，身弱有印，谓之清，反是则浊，夏木之见水，冬金之得火，清并且秀，繁华十分。
任氏曰：羊刃局，旺则心高志傲，战则恃势逞威，弱则多疑怕事，合则矫情创新。如丙日主，以午为羊刃，干透丁火为露刃。支会寅戌，或者逢卯生，干透甲乙，或者逢丙助，皆谓之旺。支逢子为冲，遇亥申为制，得丑辰为泄，干透壬癸为克，逢己土为泄，皆谓之弱。支得未为合，遇巳为帮，则中和矣。伤官须人虚实，真者身弱有印，不见财为清；假者身旺有财，不见印为贵。真者，月令伤官，或者支会伤局，又显露出天干者是也；假者，满局比劫，无官星以制之，虽有官星，力量不能敌。柱中不管食神伤官，皆可感化，纵无亦美，只不宜见印，见印破伤为凶。凡是伤官格，清而得用，为人恭而有礼，和而中节，能人杰出，学识渊深，反此者傲而多骄，刚而无礼以强欺弱，奉势趋利。用神多者，少恒之志，多迁变之心；时支柘者，怀疑少决，始勤终怠，夏木之见水，必先有金，则水有源；冬金之遇火，须身旺有木，则火有焰，繁华无疑若夏水无金，冬火无木，清柘之象，名利皆虚也。
例：
丙寅 甲午 丙申 壬辰
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
丙火生于午月，阳刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰时，壬水泄漏更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既济，所以早及第甲，仕版连登，掌兵刑重伤，执生杀大权。
例：
丙申 甲午 丙寅 壬辰
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
此与前八字皆同，前则坐下申金，生拱壬水有情，此则申在年支远隔，又被比劫所夺，至申运生杀，又甲子流年会成杀局，冲去羊刃，中乡榜，今后一阻云程，与前造天渊之隔者，申金不接壬水之气也。
例：
戊子 戊午 丙辰 戊戌
己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥 甲子
丙日午提，刃强适时，子冲之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，窃日主之精髓；兼之运走西北金水这地，则羊刃更受其敌，不便功名蹭蹬，并且财路鲜聚。至甲寅年，会火焗，疏厚土，恩科发榜。
例：
庚午 乙酉 庚午壬午
丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅 辛卯
和中堂造，庚生种秋，支中官星三见，则酉金是刃受制，五行无土，弱可知矣。喜当时上壬水为辅，吐其清秀，所以聪慧，势力为最。第月干乙木泄漏，恋财而争合，终身所爱者财，不知激流勇退。但财临刃地，日在官乡，官能制刃财必生官，官为君象，故运走庚寅，金逢绝地，官得生拱，其财仍归官矣。由此观之，财乃害人之物，所谓欲不除了，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜洒，鞭血方休。悔无及矣。
例：
己丑 丙子 壬辰 戊申
乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未 庚午
印提台造，壬不生于子月，官杀并透通根，全赖支会水局，助起羊刃，谓杀刃两旺。惜乎无木，清秀未哇，身出微贱。喜其丙敌寒冻结，为人宽厚和平，行伍出生。癸酉运助刃帮身，得官；壬申运，正谓一岁九迁，仕至极品；一交未运制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不禄。
例：
辛卯 乙未 甲子 庚午
甲午 癸巳 壬辰 辛卯庚寅 己丑
稽中堂造，甲子日元，生于未月中午，谓夏木逢水，伤官佩印。所喜者卯木克住未土，则子水不受其伤，足以冲午有病得药，去浊留清。天干甲乙庚辛，各立流派，不作混论，乃滋印之喜神。更妙运走东北水木之地，体有合宜，终身仕途平顺。
例：
庚午 壬午 甲戌 庚午
癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子
甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，伤官肆逞，月壬水无根，全赖庚金滋水，所以科甲结合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，无干金水，木无托根之地，神有余而足之故也。
例：
甲子 丙子 庚辰 庚辰
丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午
周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒冻，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒冻之气，谓冬金得火。但子辰双拱，日元必虚，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以运至庚辰辛巳，仕版连登。
例：
丁巳 壬子 辛巳 丁酉
辛亥 庚戌 己酉 戊申丁未 丙午
熊中丞学鹏造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄扫，全赖酉时扶身，己酉拱而佐这。天干丁火，不过取其敌寒冻结，非用丁火也。用神必在酉金，故运至土金之地，仁路煊赫，一交丁未败露矣。凡是冬金喜火取其暖局之意，非感化神也。
四，《千里命稿》论性格
木主仁，火主礼，金主义，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和地道，则有怜悯辞让数实之情。若偏偏枯浑浊，过分不及，则有长短乖逆自豪之性矣。
火多无制，暴躁而欠修养。水多无制，聪慧而意志不坚，亦且好动。木多无制，情重而仁厚。金多无制，精悍而灵敏。土多无制，兹厚而好静。
统一金之日干，其八字，有旺相、过分、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各差别。其性格合计八类，排列如次。
（一）旺相 誉高义重 体健神清 英武刚强 临事果断
（二）过分 尚勇无谋多欲损刚 苛刻内毒 喜淫好杀
（三）不及 思深决少事多挫志 性虽好义 为之不终
（四）金多 朴直尚勇见义必为 过不自知 思礼好胜
（五）木多 辨分是曲好坏兼资 置德思念 伴侣失意
（六）火多 谈锋辨利好礼寡义 动止宽和 心中吝啬
（七）水多 计虑不胜为人无恩 临事肮脏 或者是或者非
（八）土多 无中有成口俭心慈 作为暧昧 多处嫌疑
统一木之日干，其八字，有旺相、过分、太及。三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各差别。其性格合计八类，排列如次：
（一）旺相 善良敏厚，心胸怜悯 姿致娟秀 外形大方
（二）过分 性拗心偏偏妒忌不仁 计虑繁乱 胸怀琐破
（三）不及 执性太柔治事无规 襟怀不正 鄙吝坚鄙
（四）金多 抑制蕉萃刚而无断 动思静悔 举义不常
（五）木多 柔性泛交是曲自循 多学不实 聪慧华洁
（六）火多 驰骋聪慧勤学不切 明知故犯 善决发
（七）水多 漂泊不定言行相违 办事不宁 趋时勉强
（八）土多 取检自傲奢而不奔 伏柔伏烈 言必鉴人
统一水之日干，其八字，有旺相。过分，不及三类。而金多。木多，火多，水多，土多又各差别。其性格合计八类，排列如次：
（一）旺相 智高量远 计深虑密 执性聪慧 学问过人
（二）过分 长短好动 漂浮多淫 刁狡诡谲 惨酷无极
（三）不及 反覆不常 胆怯无略 性昏恶棍 智识蔽塞
（四）金多 好义不实志大多淫 智胜义负 本性灵强
（五）木多 流而不止执志反柔 临事放荡 奢俭失中
（六）火多 崇礼伉餐深虑多忧 猛断懊悔 栗六少成
（七）水多 沉埋伏溺玲珑多权 苗而不秀 声闻过情
（八）土多 沉潜窒塞内利外钝 忍而多恨 信义无决
统一火之日干，其八字，有旺相、过分、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各差别。其性格合计八类，排列如次。
（一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事华饰 实学欠乏
（二）过分 酷烈伤物执性爆燥 朝欢夕泣 每多倾危
（三）不及 素性巧佞谨畏守礼 小有辨才 大事无决
（四）金多 志不自好胜辨而刚 礼义失中 直而招谤
（五）木多 自恃威福聪慧志懦 静则志明 好辨长短
（六）火多 崇礼义汩明外昏内 自华而俭 不行速达
（七）水多 为德不均巧而忘礼 多易多灾 计深反害
（八）土多 立用沉密好坏敢为 言清行浊 执而稳定
统一土之日干，其八字，有旺相、过分、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各差别。其性格合计八类，排列如次。
（一）旺相 深信神佛 不爽信约 忠孝至诚 厚重宝贵
（二）过分 执而不返蔽塞不明 既愚且倔 古朴难用
（三）不及 不得众情欠亨道理 暴虐狠恶 坚啬妄为
（四）金多 信而好义刚而多躁 不能稳健 办事无容
（五）木多 形劳志大杂用狂从 用柔爽信 是曲党情
（六）火多 施义忘亲外明少断 奢俭失中，好礼口惠
（七）水多 贪功好进凡是顺伏机 志善若昏 爱恶无义
（八）土多 重厚藏密取信容物 或者招诋毁 恩害敢为
正印为用神，善良规矩，惟正印太多，庸碌少成。枭神为用神，精明老练，惟枭神太多，贪吝鄙啬。正官为用神，光亮耿直，惟正官太多，意志不坚。七杀为用神，豪侠好胜，惟七杀太多，委靡不振，伤官为用神，贤明锋利，惟伤官太多；自豪刚愎。食神为用神，温厚恭良，惟食神太多，陈腐顽固，比肩为用神，妥当和平，惟比肩太多，古怪寡合。劫财为用神，矫捷奇巧，惟偏偏太多，敬这耽东。正为用神，克勤克俭，惟正财太多，脆弱无能。
是曲格，仁厚。农事格，慈悲，从革格，锋利。润下格，圆活。炎上格，豪放。从财、从财、从杀、从儿等格，循良。从旺、从强等格，刚健。化气格，聪慧。
统一身强八字。有抑者，有没有抑者。其性格特黠，即分为二：
（一）身强八字有抑者之性格特色
天分理解，豪迈大度、顺物而动，遇事能断、常高兴、好施与，多情多义、不畏不疑。
（二）身强八字无抑者（又不成外格）之性格特黠。
残酷好斗、性气无常、不自检点、掉臂危亡、当恶侮善、持强凌弱。
统一身弱八字，有扶者，有没有扶者。其性格特黠，即分为二：
（一）身弱八字有扶者之性格特黠。
素性俭省、不忘设备、深秘密虑、寡合少遇、多疑忌、拘礼仪、言行相顾、仪貌整饬
（二）身弱八字无扶者（又不成外格）之性格特黠。
淫邪虚为、拘缩固执、矜奇炫异、多非少是、委靡怠情。作事无断。
按揣度性格，其法多端，尤非学理民经历合参，罕见准确。且有能够领悟。难能言传者，乃贵科活看，而不行拘泥也。以上所述，不过举其例耳。
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