风水影响着我们的运势和糊口，各人都该当理解一点风水，理解了风水得当的改动是能够添加本人的运势哦，下面是巨匠收拾的文章，一同来看看吧。
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
别名“内阳”。堪舆家称穴前平整宽阔、水聚交换之处。按间隔穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。但凡穴前坦夷处，即是明堂位。、、、、明堂光亮照万方，开阔始为良。“缪希《葬经翼；明堂篇》：”明堂者，穴前水聚处也。“徐善继《人子须知；水法》：”明堂欲其平允开畅，聚会朝抱。“又同书〈穴法〉：”若明堂不正不聚，倾注倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃捐。
峦头
是风水两大门户之一，”江西派“所重之的学理”峦体“。峦体以龙砂穴水为四大网，首要使用于占测墓葬，其次是挑选阳基。清代丁芮朴《风水袪惑》：”风水之术，大致不出情势、方位两家。言情势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋墨客，各有宗派授受。“《四库全书总目；葬书撮要》引明代王袆《青岩丛录》：”择地以葬，其术本于郭璞，、、、、后代之为其术者分为二宗、、、、曰江西之法，于人杨筠松，曾经文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主情势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，别的拘泥在所不管。今大江以南无不尊之者。“
理气
是”闽派“所重之学理。与峦体之法并为青鸟术两大门户。开宗于福建，以秦汉”五姓图宅“五行生克论休咎为权舆，至南未风行于世。其法专主阴阳合营生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜休咎，亦即经过年运与宅、墓的坐向推算仆人命运的时空要素，占测最好挑选。理气之法根据《周易》的道理以八卦，十二支，天星，五举动四大网，比峦体专论山水情势更加抽象。明清今后，术家偏向”峦头为体，理气为用“，两派慢慢合流。但在实践使用，理气之法偏重于营宅方面。
藏风
堪舆家称穴场周围形局严密，能戍卫穴庭，使不受外风侵袭而耗散”赌气“。郭璞《葬书》：”风水之法，得水为上，藏风次之。
聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主赌气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：”穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所觉得贵。“缪希雍《葬经翼难明二十四篇》：”《经》云‘朱雀、、、、泽于将衰’者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。
龙
风水学中”龙“者，山也。因山逶迤升沉如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：”爰从重浊凝于于地，便有上下势。势来升沉是行，先哲呼作‘龙’。“蔡元定《发微论》：”夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必积极翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。
砂
别名”砂头“。堪舆家对于龙穴先后摆布诸山的总称。古时以砂子堆拨成教授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知；砂法》：”夫砂者，穴以前后摆布山也。、、、、前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。“廖瑀《泄天机；消砂入式歌》：”真龙落处四山聚，亦自着名义。昔贤何故唤为‘砂’？于理自呼差。杨、曾经教人原有格，5、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。
砂随地位、外形而有各类称谓；宋。张子微着的《玉髓真经》、明。徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天时机元》（顾陵冈原着）等书内有良多图形能够参考。在穴前，近者为”案“，远者为”朝“；在穴后，为”鬼星“、”乐山“；在穴左，为”龙“；在穴右为”虎“；龙、虎上又生砂，明见者为”官星“（多在穴前），不见者为”曜星“：在穴后行龙身上者为”护“、”从“；在水口旁边及表里者为”扞门“、”华表“、”罗城“、”北辰星“、”罗星“（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或者穴后摆布者为”插耳“（太乙、天乙）。
穴
即”龙穴“。堪舆家所以为的土中气聚结处。或者成洼状，或者成突状。谓”穴“赌气最旺，合适安坟立宅。缪希雍《葬经翼；察形篇》：”穴者，山川相，交阴阳融凝，情之所钟处也。“同书《怪穴篇》：”穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。“徐善继《人子须知》卷首：”穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。
水
别称”外气“。与”龙“”砂“”穴“并为相地术的四大内容。堪舆家以为，水为气之母，气靠水输送而行，而水阻拦而止，寻龙点穴，要依据水流的有没有、巨细、标的、形状等作出判别和印证。水势以深聚和缓为吉，以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：”风水之法，得水为上，藏风次之。“”《经》曰：‘外气所以聚内气，过水所以止来龙。’“蔡元定《发微论》：”两水当中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则赌气尽，水融注则内气聚。“徐善继《人子须知；水法》：”水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。“”水送则龙行，水界则龙止“，这个看法在没有分明上下落差的平原（平阳、平洋）地域，用于寻龙点穴是很主要的。有经历的地师能够从水路的根源、转机、出口、停潴……等，疾速点出穴位，并且晓得龙（陆块）从那边发、若何顿趺升沉及分枝、该立何向（使龙神卦气纯洁不杂）结什样的地局（繁华、贫*、寿天、格式巨细……）
向
堪语术语。指宅或者墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大体项。术家以为，坐向大体以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要观察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先前提。反应在运盘上，山与向的运星不论是山到向，仍是上山下水，其休咎均须依实践地形酌定，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或者坐山有水，向首有山，仍不宜选用。
因为天然山川每每难免差人意，术家每采纳变通方法来解问题。如偏偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地皮丈量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最抱负的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。
清代钱泳《履园丛话；营建》：”凡是造屋必先看标的之利晦气，择吉即定，然后运土平基。“清赵廷栋《地舆五诀》卷一：”一曰龙，龙要真；二曰穴，穴要的；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰向，向要吉。“旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：”龙以为主，穴以向为尊，水以向而定，向以局而分。“《注》：”此以水与穴皆以向为重。凡是论气者不行不管向也。凡是葬法内之乘气，一以为主，亦以正五举动主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首，水自寅艮来，由戌干去，若以双山五行属木，则突破胎养，以正行属水，则突破冠带，俱分歧度，当立丙丁向，则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火，其穴在戌，用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道，从入而成，至山向而折之，乃漏道，则生成之局非报酬也。故前人定向在于收局，当用双山定之，如卯龙巽庚，水朝金局也，出艮方则金气己成，当立庚向，盖从煞正为迎神通煞之法。、、、、古人云：无绝水有绝向。盖山川已结，未有不行用者，或者水有分歧，当于向上转移而消之。自古立向消水有很多法式，非以滋后人之惑，只是今人有个法式，以合山水之性格，不至拂逆而有败地耳。
祖山
风水家把发的山称为”祖“，有经历的人可从河道的来源来寻觅，也可从舆图的标高来判别（明代爱国将领袁崇焕的祖坟，自己便是在一次看舆图时偶尔发明，本来就在本人寓居地左近）。杨筠松是用”望气法“来看，《撼龙经》说：”寻龙望气先寻，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊轻轻云自生，雾气如多反难证。先寻雾气识正龙，望枝龙观远应，因就正龙行处，认取破禄中心行……“。丘延翰的《天机素书》内也记录这类”望气法“。古代的交通不方便，要寻觅祖山，必需破费好久的工夫，履历险境，当代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各类舆图，便可疾速查得。凡是说的祖山包含：
一、太祖山：龙之初发，是一个大地区（全球。全国）的最顶峰；如天下最顶峰的喜马拉雅山，中国最顶峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山。其山高峻，石骨鳞峋，为群山之特拔者；了望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦都城郡，小则为县邑。山体端严朴直，则一方所产之人，多贤达英俊；偏偏斜低小，则一方所产之人，多愚笨粗顽。
二、少祖山：是太祖山发以后，再冲起的高山，又称为”应星“；其外形与太祖山差别，或者尖、或者圆、或者方，精力充溢，抽象娟秀。风水家以此山定龙的美恶。古语云：”辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟。“”少“的意义是：继续”太“，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的担负。大祖为祖山，少祖为宗山。
三、列祖山：”列祖“是总举祖先的称呼，少祖山发以后复兴顶峰，三三两两、五五六六，这些中心相间的山岳都叫做列祖山。此山多属斜身边落，开分龙的山岳，在九星中，可能是破军星、禄存星的形体。从列祖山可辨别龙的行。
怙恃山
结穴的主山叫怙恃山，又叫”玄武脑“、”盖山“、”照山“、”太阳山“。廖璃说：”如果山家结穴龙，定起主星峰。“此山以星举开面。穿心者为上，旁出者次之。风水在在寻龙的过程中，是从太祖山辨别龙的贵*，从少祖山辨别龙的善恶，从列祖山辨别龙的去处，从怙恃山辨别龙的感化。常人最喜坐后靠着山岳。但杨筠松的《都天宝照经》说：”家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏偏；必主其家多孤单，男孤女寡实堪怜。“即指出山龙、平洋的差别，山龙以背靠端秀山岳为正局，挨星要”旺山旺向“之局。平洋多数后空，以坐空为正局。
剖析阴宅风水
阴宅风水份为山地风水及平洋风水，山地风水寻求的是”天人合一，天人感到“。山地风水考究的是情势和理气的最好合营，情势方面必需是：以穴为中间，以主山、少祖山，祖山为布景，以河道、池塘为前景，以案山、朝山为对于景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼。理气方面必需是：以穴的座向、分金，取五行生克理论，合营亡人之命卦及水口方位，和二十四山座向分金。使其福气儿女，荫益子孙。平洋风水更多的是理气合营，情势的请求是坐空向实。平洋风水寻求的是：风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。考究的是宅兆本身的座向、分金及水口的合营。总之，阴宅风水的首要因素是：觅龙、察砂、观水、点穴、取向等。
风水学注重砂环水抱，由于水抱可以使穴地的赌气凝集结集，而砂环则可以使穴的凝集的赌气不至被风吹散。二者将为吉穴的须要前提。因而，《葬经》曰：”风水之法，得水为上，藏风吹之“。总之，欲寻其吉穴，首先是入山寻龙，在弯曲升沉的浩繁山岭中，探究获得赌气充盈的山脉，然后循着此山脉走势，找其止息的地方，由于在山脉的止息处，每每有赌气凝集的结穴地点。但到山脉止息处，还要看左近的砂水情势，若砂环水抱，即暗示该处左近有赌气凝集的吉穴。但如果是砂飞水走，即暗示该处的赌气没法固结凑集，所以不会有吉穴藏在此中。
风水学入门图解阳宅判别小窍门
一、差别阴阳物象的根本规律是相对于的两方是一个完好的对于应全体，在这个全体中哪一方为阳性物质，那末另外一方就为阴性物质。
二、假如住房南边有一条马路或者是一条河，北方有别的衡宇，那末住此房又能发家的必定是排行老二，即中男或者属鼠、属马的人，凡是事不顺的必定是排行老三或者属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人。
三、假如住房北方有一条马路或者是一条河，南边有别的衡宇，那末住此房又能发家的必定是排行老三，其次是老迈或者属龙、蛇、猪、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡是事不顺的必定是排行老二或者属鼠、属马的人。
四、假如住在一个地区最东边的衡宇，而且东边有一条南北走向的马路，那末住户应留意两佳耦的情感，平常要多交换、沟通，不然极简单发生冲突，形成婚姻方面的不良景象。
五、假如住房的洗手间在正北，那末住户就应留意心脏、肾功用和血压等方面的问题。
六、假如住房的厨房在东北，住户很简单患脾、胃和骨骼方面的疾病和脑神经方面的疾病。
七、假如住房的厨房在西北，住户应多茹素食，少吃肉，免得患心脑血管方面的疾病。
八、阴阳有相融相济相攻相害等几种干系，如男女仆人喧华亦或者大打脱手则无好风水，此冲为最大之冲。
九、门冲，即为两门正对于或者是偏偏对于，这固然包含阳台门正对于的居室别的门，化冲的方法为用直径四公分的半球不锈钢粉饰钉装在门上便可，而离得较远的对于冲门，只需中心摆上几盆木本的花就好了，此为阴木破冲。
十、刃冲，这在居室中较多，如进门处做了一个玄关，其厚度10公分摆布，则此玄关的边即为刃冲，破解方法亦为阴木破冲。
十一、角冲，便是向内的直角墙的角，破解方法亦为阴木破冲。
十二、路冲，走廊的止境正对于门即为路冲的一种，化解方法为不锈钢粉饰钉形式。
1三、灯冲，头向下的灯其冲的力道极大，倡议居室不要用如许的灯。人与万物皆存于寰宇间，习气的光感即为太阳和玉轮，而日月皆为圆形，因而圆形吸顶灯为最好挑选。
以上是风水学的根底常识，进修风水不能焦急，必定要理解此中启事，才干协助本人添加运势。
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