那些算命的人都算不出来修身之人的命，由于修身之人都是积极挑选本人的命运的，他随时能够改动本人的命运，而我们平凡人的命运良多时分都成了被动式的定局。
假如我们不修身的话，那我们就会被老天修缮，被孩子修缮，被爱人修缮，被企业修缮，被伴侣修缮，被社会修缮。
所以修身的目的，便是让本人再也不被动，把握人生的积极权，决议本人人生的轨迹。
修身是一个体系上的事，依据人差别的根性，挑选差别的修身办法。
这个天下上一共有3种人，对于应三种差别的命运。
第1种：生而知之的人
生而知之的人，意思便是他生下来就可以感悟客观法则，依照客观法则去办事。
如许的人他是没有猜疑也没有苦楚的，由于每件事大概会呈现的隐患他都能提早看到，也就可以提早预备好处理计划。在企业里，能看出来哪些人是能留下的，哪些人是留不下的，乃至某个员工何时会提离任都能看出来，从而早早预备好替换他的人。
生而知之的人，也便是那些天生就开悟的人，他的心是一颗贤人之心，可以用这颗心去看到客观法则，指点本人的举动。
我们中国最典范的生而知之的人，便是六祖慧能了，他没有甚么文明，只是听到了一句“一无所住而生其心”就开悟了，所以他讲的一切话都是梵学的至理名言。
第2种：学而知之的人
学而知之的人，也便是经过进修来提拔聪慧的人，我们这个直播间里正在听我授课的，大约都是这种人。但我们要记着一点，我们进修的目的是提拔聪慧，而不是增加常识。聪慧是看法事物的形式，而常识呢是你看法天下的形式所带来的谜底。聪慧的人和聪慧的人是纷歧样的，聪慧人会去研讨办法、战略和论断，而聪慧的人研讨的是底层逻辑和底层维度。
经过不竭的进修才干开悟的人。比方孔子他就属于学而知之的人，那时他还不断向老子讨教问题。
第3种：困而知之的人
困而知之的人，也便是当你碰到费事啊，比方赔钱了啊，情感上出问题了啊，打骂了啊，心情来了啊，我们才开端研讨处理问题的办法。
便是碰着了问题、碰到了猜疑，他才开端开悟的。王阳明是属于是“学而知之”加之“困而知之”的人，他昔时被困在了贵州龙场，受尽了人间间的磨难，然后他本人忽然就开悟了，并且他以前也进修过良多道家佛家儒家的思惟。
可是其实对那些单单只是“困而知之”的人来讲，他们的人性命运根本上会是大起大落的，由于他们只有在碰到猜疑时才会觉悟。
而“学而知之”的人呢，尚未碰到猜疑时，就自觉地去进修修身，让本人交融与客观法则当中，走出一条契合客观法则的事理，这就可以免去我们人生当中的良多猜疑和损伤。
所以我们说，其实修身的目的，便是经过“学而知之”，不竭地体系性修身，从而掌握本人的命运。
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