天水卦是六十四卦之一，良多人依据卦象就可以得悉接下来会碰到甚么样的工作。但是天水卦是甚么卦象才是各人更关怀的，得悉是好卦象的话才会愈加放心，但若不是就会开端担心了。
《易经》第六卦 天水讼 乾上坎下
天水讼：这一卦，其与与需卦正相反，互相是“综卦”，一方是等，一方是争，交互用。“讼”是争辩，固然也包括诉讼在内。“序卦传”说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意，饮食必定会生争讼，所以在暗示饮食的需卦以后，接著是讼卦。上古的物质前提短缺，饮食是人类生活必须的物质前提，假如不能满意每一个人的需求，这就要抢夺，抢夺起来就要打讼事，讼是争讼、打讼事的诉讼。讼卦的上卦“乾”，刚健;下卦“坎”，险陷。一方坚强，一方阴险，必定争讼。
卦辞：讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，晦气涉大川。
这个卦辞有三层意思：第一层意思讲争讼乃是由于老实信誉遭到堵塞而起，对于此当要惹起警觉警戒。第二层意思讲争讼的利害，作为争讼一事，中心大概会有吉利;但毕竟必定是凶恶的，终将为凶祸。第三层意思则是讲，争讼之事，需求有大人也有益于“大人”的呈现，可是，在争讼期间，对其实不强盛者而言，还无益于“涉大川”。就周易的汗青布景而言，此处首要是针对于姬周王朝的处境而言。
就爻象来看，“九二”阳爻，在中位，象徵信实;但与上卦的“九五”，同阳爻，不能响应;致使，孚信遭到停滞。别的，“上九”在堆叠三个阳爻的最上层，过于坚强，逞强争讼，以求到达目的;所以，末了是凶。“大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位;因此刚健中正，居于向导位置。以卦的全体来看，坚强的上卦“乾”，在险的下卦“坎”之上，亦即居于圈套之上;因此，自以信实而逞强，则行欠亨，唯有检讨，戒慎胆怯，掌握中庸的准绳步履，才会吉利。假如逞强而争讼不断，末了必是凶祸。诉讼需求公道的“大人”，就大人而言，这是有益;可是涉险之道贵在齐心，互相争讼，则无益于涉渡险难也。
彖传：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不行成也。利见大人，尚中正也。晦气涉大川，入于渊也。
“彖传”说：讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险;亦即内“坎”为险象，而外“乾”为健象，因此成争讼的卦象。讼卦来自遁卦，为“变卦”。上面的爻降低，称作“来”;下面的爻回升，称作“往”。遁卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成讼卦;所以，心中的孚信，会有变更，必需警觉才会吉利。争讼，原本就不是上策，难以到达目的;所以，末了的成效凶恶。“利见大人”，是要崇尚中正。“晦气涉大川”，因会坠入深渊。按彖辞“刚来而得中”的提醒，讼卦的九二是很关头的一爻。九二来到下卦中位，高低有两个柔爻相合，故有“孚”。孚是信，在此外卦里多指诚信，讼卦是打讼事，信是凭信，有证据，有孚是有徵信。窒是窒塞，与利市意义相反，在讼卦里是指心中愁闷窒塞。从象上讲是因“水与天违行”。需卦是水蒸发到天上，高低畅通。讼卦是水从全国落在地下，天超出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，高低由交换又规复到不交换，故窒塞欠亨。
孔颖达：“窒”，塞也，“惕”，惧也。凡是讼之体，不行妄兴，必有信实被物止塞而能惕惧，中道而止，乃得吉也。“终凶”者，讼不行长，若终竞官司，虽复窒惕，亦有凶也。物既有讼，须大人决之，故“利见大人”。若以讼而往涉危难，必有祸害，故“晦气涉大川”。
胡氏瑗：“孚”者，由忠之信。人所以兴讼，必有由忠之信，而为别人之所窒塞，不得已而兴讼。然虽已有信实，而为人之窒塞，亦须胆怯兢慎而不敢自安，则庶几免于凶祸。又中道而止，则能够获吉也。“大川”，谓大险浩劫也，凡是历险涉难，必需物情相协，志气和同，则可得而济也，今讼之时，物情违忤而不相得，欲济涉险难，必不行得。
讼不行妄兴，必因信实被别人窒塞，不得已而兴之，虽如斯，亦须惕惧而为之，适可而止则吉，强争不止则凶，故“讼，有孚窒惕，中吉，终凶”，“中”者，适可之谓也，“终”者，久终之谓也。既有官司，则利于大人判决之，而无益于私相争斗，故“利见大人”。涉险之道贵在齐心，互相争讼，则无益于涉渡险难也，故曰“晦气涉大川”，“大川”即险难之谓也。
初六：不永所事，小有言，终吉。
初六阴爻阳位不正，又在最下方，因此懦弱。尽管与上卦的“九四”，阴阳响应，但中心有“九二”障碍，力气单薄;所以，无力排遣争讼。但“九四”阳刚，一直有照应的偏向;因此，只需不将争讼拖得过久，尽管会小有非难，末了还会吉利。就初六爻位的而言，则是不久将陷于争端中之象;尽管会遭到一些责难和责备，但终久将取得吉利。
象曰：不永所事，讼不行长也。虽有小言，其辩明也。
争讼原本就不行以迟延。尽管稍有不满的非难，经由讼之适度的辨析，就能了然。这也是劝诫劝诫争讼不行迟延太久，该当以诠释求得化解。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
“逋”是流亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物发生空幻的光晕;太阳的光晕，称作日眚，也有灾害的意思。“九二”阳刚，鄙人卦险的中央，原本就爱好争讼。又与“九五”同是阳爻，不能响应，固然发作争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正;而“九二”尽管阳刚，却在阴位，不正地位又低，争讼必定失利，祇只好逃回稳藏起来。本人三百户的邑人被收录，临时己谨守天职，方得没有灾害;从卦象上看，九二是从逐卦的九三下到二位，使下卦成坎，坎是在坤的中心夹了一个刚爻，坤为地盘、为国邑，人于邑中成坎，坎为隐伏，故为“归而逋”。
这里该当是讲的管仲夺伯氏骄邑三百户的典故。管仲是春秋期间的一名大政治家、军事家，他的丰功伟绩被后人常常歌颂。齐国有位伯氏，名叫伯偃，因他是贵族的身份，所以有一大片封地，供他衣食住行之用。伯氏品德其实不坏，但简单轻信人。他部下有位家臣，名叫章禾，这人心如蛇蝎，外表上却一派谦。伯氏见其谦恭，加之罩禾骗术高超，伯氏竟将封邑的工作全数交给了他。覃禾一有了大权，狰狞脸孔立即表现了出来。加之章禾的妻子也是个坏姑娘，二人成天策画怎样搜索邑人的财帛，弄得封邑内助人怨声载道。从前，封邑内助人衣食丰足，户户家有余粮。覃禾搞了一年，邑内的人家上顿不接下顿，很多人穷得连衣服也没有了。于是，几位有名望的人算计，决议向伯氏揭发覃禾的人面兽心，胡作非为。覃禾晓得后，顿时找来他的爪牙们将这几位预备揭发他的人羁系起来。他又授意这些人联名上书伯氏，说封邑在覃禾的管理下已成为齐国最好封邑了。一个偶尔的时机，伯氏在外听到罩禾的倒行逆施，对于覃禾开端有所疑心了。但他四周被覃禾的人包抄着，所以，只是半信半疑。伯氏问覃禾："我在表面听到一些对于你的风闻。"覃禾一震，顿时装出一副卑谦、平和的神志，答复说："我是你最忠实的奴婢。自你令我办理封邑以来，封邑已成为齐国的最好的九泉，我出去时，总有此外封邑的人要请介绍若何管理属地。我晓得这统统都是你仆人的，我只是按你的看法办。所以，我在表面都只是讲，封邑乐成都是在仆人向导下所获得的。"对于此伯氏禁不住不置信覃禾。伯氏出外会晤同寅时，不由得夸起覃氏的忠心，说他真是一名了不得的能人。同寅都暗自笑他上了政治骗子确当，可骇氏一点也不察觉。自此，覃禾更肆无顾忌了。但覃禾也有疏于防备的时分。一次，终于有几个邑人见到伯氏，向他控告了覃禾的使人发指的各种恶行：摧残忠良、搜括民财、奸骗主妇等等。伯氏听了，基本不信，还怒斥了邑人。邑人们忍无可忍，就想法告到相国管仲那边。管仲顿时派人去到伯氏的封邑，理解到伯氏封邑的实在状况。覃禾晓得后，经过几个爪牙要用重金收购管仲。管仲一代贤相，调集伯氏与邑人代表一齐来到相府。严峻地怒斥了伯氏任用奸小，将覃禾处于死刑。封邑的三百户人家，暗示不肯再做伯氏的封邑人家了。管仲于是将三百户人家收归了国有。伯氏信服地承受了相国的处分。今后，吃粗粮度过终身，但却无一点仇恨之心。孔子曾经称誉管仲说："他真是小我才啊!褫夺了伯氏封邑的三百户人家，使伯氏只能吃粗粮，但伯氏却至逝世都没有一句牢骚。
象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
“象传”说：争讼没法得胜，只有挑选流亡潜藏。本人处于下位，与上面有权有势的人打讼事，必定要失利并且有灾害来临，但逃脱避开，灾害就没有了。下卦坎是穴，“九二”潜藏在中央的穴中，自我束缚，就能防止灾祸。位置鄙人的“九二”，要与高高在上的“九五”争讼，这是本人惹的祸。“窜”是匿藏，“掇”是自取的意思。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或者从王事，无成。
食”相称于食邑的食。古代仕进的人，以分封采邑的税收糊口，并且世袭。“旧德”指先祖的遗德。“食旧德”是说前去因先祖遗德所获得的领地去就食。“六三”阴柔，无力与人争讼;因此，哑忍前去先祖遗留的领地，据守纯粹，自励自勉，才干渡过困难，末了获得吉利。假如辅助君王立功立业，乐成后不归功于本人本人不会有所成绩。
象曰：食旧德，从上吉也。
“象传”说：处窘境时，跟随比本人位置高的人，依从于上级则有益，本人步履不会乐成。因而该当满足，不行逞强争胜，哑忍自励，才是上策。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。“命”是天命，亦即正理。“渝”是改动。“九四”尽管阳刚，但在上卦的最下位，不得中;阳爻阴位，又不正，位置弱，争讼不会告捷。不过，正因柔，可以转头去就邪道，改动初志，顺其天然，安于正理，就不会有差错，终于吉利。这里讲到九四九四的阶段，打讼事败北，经由深思改动了主见，决议不打讼事了，循分守己，必定会获得吉祥的成效。此爻也阐明顺其天然，安于正理，则心安理得。
象曰：复即命，渝安贞：不失也。
“即”是就的意思。打讼事败北后，回过火细心深思，认为‘和为贵’，仍是息事宁报酬好，于是改动了主见，撤回诉状，退出争端不打讼事了”，阐明据守邪道，循分守己就没有甚么损失了。
九五，讼，元吉。
在九五这个讼的阶段，讼事获得了公道的裁决，开端取得吉利。“九五”在至尊的地位，阳刚又至中至正，象徵公道、公道、公道的裁判诉讼，因此吉利。此爻也阐明裁判诉讼，应以致中至正基本。
象曰：讼元吉，以中正也。
九五乃尊位，既意味国度好处，又意味国度法令;居中当位，这是公道法律的意味。九五代表法律者，对于损害国度好处发作的好处冲突，能做到公道法律，
上九：或者锡之鞶带，终朝三褫之。
锡：通“赐”。鞶pán带：古代官服上的纹粉饰品。褫chǐ：褫夺。这一爻辞，由“六三”的“或者从王事”延长而来。“上九”阳刚已达顶点，能够逞强嬴得诉讼;但也不会耐久。或会恩赐“鞶带”，但在一天之间，就被褫夺了三次。
象曰：以讼受服，亦缺乏敬也。
“象传”说：以争讼获得恩赐的服装，也缺乏以令人尊崇。劝诫以争讼到达目的，也缺乏以耐久，并且不会受人尊崇，虽胜亦可耻。
讼卦，阐释在事业的举行中，不免发作争论，惹起争讼，但劝诫不行争讼。争讼多数因心坎险峻，步履过于坚强，会使信实蒙羞，招来哀伤，必需警觉。不行自以得理而逞强，难以到达目的，反而使本人堕入泥塘。该当深自检讨，戒慎胆怯，掌握中庸的准绳，防止争讼。争讼不会有成效，宜于化解，不行迟延太久，致使不行拾掇。该当让步，自我检讨，于争讼以前就该当慎重，不行轻启争端，肇事上身。满足常乐，该当哑忍自励，韬光养晦，不行逞强争胜。哑忍顺其天然，安于正理，必定心安理得。裁判争讼，以致中至正为基本。总之，即或者以争讼得胜，也不能耐久，并且不会受人尊崇，枉然使信实蒙羞。
高和安提示你，知命然后能够顺命祈福，趋吉避凶;假如你有感情婚姻、学业任务、官运财气、安康福寿、阴阳风水、命理运势等问题，均可以发邮件、手机信息，在线QQ征询，效劳有偿，闲谈莫找。如需进一步进修相干常识或者参加会员请随时征询：
文章《水山卦是什么卦象 天水卦 天水卦台山详解》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。