我们常说的山神、地盘、城隍都是怎样来的？对于山神、地盘等神祇的崇奉是今朝天下上绝大大都宗教都有的。中国的先民们以为，日月星斗、山水大地，甚至草木土石都有主宰和精灵隶属，一切本土的玄门和民间崇奉，自古以来便是一个对于山神、地盘等神灵崇敬的宗教。
分外是玄门，从教内来讲，有着三清五帝等至高的无尚的仙人，更有着山神地盘龙王等下层的仙人，他们配合组成了一个保持寰宇万物运行的办理系统。玄门的仙人系统另有一个特色，便是和人世的办理系统非常符合。
比方人世有天子，天界就有玉皇大帝，九泉就有十殿阎罗；人世的都会有郡守，九泉的都会就有城隍；人世的家庭有族长、家长，天界就在每一个人家庭委派了家神，也便是灶君。
并且，天界比人世的仕宦系统愈加过细、设想得也愈加完美。比方，河道里有水神也便是龙王担任办理江河湖海的生灵和财产，哪怕是一口水井都有龙王的岗亭配置；每座山，就必定有山神来办理飞禽走兽和矿藏林木；每方地盘，就有地盘神担任维护地盘上的物产和住民；每座城池，就有城隍，城隍部下有判官，主持存亡簿，担任统领地区人类的存亡祸福，记录他们在阳间的善恶言行。堪称思索周密，片面过细，无微不至。
虽然说山神、地盘都是最下层、官阶最低微的神祇，可是在传统的崇奉者心目中，他们都是本人命运的主宰者和庇佑者，都是要恭顺祭拜，涓滴不敢草率的。并且，在抽象设想上，山神、地盘都比拟和蔼亲民，也因而而获得更多子民的信任和接近。至今在良多偏僻乡村，农夫们都有供奉山神地盘的传统，要末自力建造一座小庙，要末挑选一处洁净之处，挖一处神龛或神窟，安顿上山神地盘的神位，四季上香，乞求安全顺利。
中国的疆土面积广博，山水、河道、城池浩繁，从这个角度说，要完成真正意义的无裂缝办理、全方位掩盖，就必定需求良多的神祇来担当山神、地盘。这个数目不必盘算长短常宏大的。那末，这些浩繁的下层神祇是从那里来的呢？
第一种，便是人本人挑选的神。中国文明自古就有“聪慧耿直之为神”的选神原则。被选为神祇的人，生前都是那些忠臣、义士，他们或为保家卫国、或是为民请命、或是为了时令忠义，或是为民就义，必定是在举动或道德上对于苍生有很大奉献和付出的人。人们敬佩他们的道德，就期盼这些人逝世今后不要远离，仍然可以在另外一个天下、以另一种形态，持续取得他的庇佑。比方，昔时义烈而逝世的史可法，就被扬州人奉为扬州城隍。文天祥是杭州的城隍，“战国四令郎”之一的春申君黄歇是苏州城隍。
固然也不是挑选这些神祇必定要生前是官员或名流，一些常人也有大概当选处所神祇。有的人生前为人极其孝敬，是大家赞颂的孝子，就有大概被人奉为城隍，由于中国人一直置信“忠臣出自孝子门”，为人孝敬的人，必定可以恪尽职守，造福大众；有的人生前为人公允正直、处事牢靠，就有大概被人尊奉为山神或地盘。这类选神的方法，其实也是传统社会人们品德挑选的一种表示，发扬甚么、贬低甚么，在祭奠甚么样的仙人里就完整透出来了。
第二种方法便是封神，这是一种纯官方的举动。历代的帝王都有过量次封神的记录，比方对于孔子的追封，对于关羽的追封等。也正由于如斯，才给后代人挑选品德崇高、品德过硬人成为山神、地盘等神祇留下了余地。
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