一.民间传说故事中的生肖摆列。汉族民间故事说：昔时轩辕黄帝要选十二动物担当宫庭卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，成效猫没有选上，今后与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其他的动物，本来推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也随着起哄，于是老鼠排第一，猪排末了。虎和龙不平，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的背面。兔子又不平，和龙赛跑，成效排在了龙的前面。狗又不服，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经由一番比赛，逐个排定了地位，末了构成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的挨次。传说故事虽不是对于问题的科学诠释，但它却表现了人们但愿对于十二生肖的挑选做出诠释的希望。 二.中国古代学者从古代日夜十二时候的角度讲解地支和肖兽的配属干系。黑天苟地，浑沌一片，鼠，时近半夜之际出来勾当，将寰宇间的浑沌形态咬出裂缝，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开以后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛种田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出身之时，有生必有逝世，置人于逝世地莫过于猛虎，寅，又有畏敬之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内里所含阴爻，为太阳即玉轮之精玉兔，如许，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的季节。辰天然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草蕃昌，恰是蛇的好日子，如鱼儿得水普通。别的，已时为上午，这时蛇正归洞，因而，已属蛇。午，下午之时，阳气到达极度，阴气正在萌发。马这类动物，驰骋奔腾，四蹄凌空，但又不断踏地。凌空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成为了午的属相。羊，午后吃草为最好时候，简单上膘，此时为未时，故未属羊。未以后申时，这天近西山猿猴啼的时候，而且山公爱好在此时伸臂腾跃，故而猴配申。酉为玉轮呈现之时，玉轮属水，应着坎卦。坎卦，其高低阴爻，而中心的阳爻代表太阳金乌之精。因而，酉属鸡。夜幕来临，是为戌时。狗恰是守夜的牲畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，寰宇间又浸入浑沌一片的形态，好像果实包裹着果核那样，亥时夜里掩盖着凡间万物。猪是只晓得吃的地痞沌沌的生物，故此猪成为了亥的属相。宋朝出名理学家朱熹持此观念。 三.按中国人信阴阳的看法，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶错落排定的。动物的先后摆布足趾数通常为不异的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，固然排在第一，厥后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这类说法的是宋人洪巽，明朝学者郎瑛在其根底长进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支鄙人”，因而别阴阳当看足趾数量。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部份为昨夜之阴，后半部份为本日之阳，恰好用鼠来意味子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加之兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了别的六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，两者大同小异。以上三种诠释辨别从差别角度来诠释生肖的摆列，民间有关生肖动物摆列的传说故事十分丰厚，这些传说故事的传播一方面丰厚了生肖的内容，另外一方面又增进了生肖文明的传承与开展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其归入中国人五行崇奉的看法当中，目的是将属相与人生仪礼相干连，将阴阳、五行与生肖对于应起来，从而诠释别的有关的人生文明景象
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