释教内里的回向，实际上是一种分享的进程，在修行内里回向是至关主要的存在，回向其实便是将本人所修行获得的好事分享给众生的意思，但愿可以以此来拓开本人的气度，而且使好事有明白的标的而不致流失。
回向的意义看起来很庞杂，并不然，它十分简略，最粗浅的例子便是，有一群人去观光，可是路程中却发明没有带充足的食品，每一个人都在受饿，但其实内里有一小我有过剩食品，但他便是不愿分享。转化为释教的观点便是，人们在积德时所造的善根，可以取得善报，但大乘的修行人却不肯单独享受此善果，而是将它分给普全国一切的众生，这便是回向的内在。
从全体来看，回向有两种。一为“毒回向”，二为“无毒回向”。这二者若何了解呢？其实所谓“有毒的回向”，便是有固执的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡有固执的善根，就象有毒的食物。尽管在吃有毒食品的时分，大概还会觉得滋味鲜美适口，但当毒发之时，就会苦楚异样。一样，有固执的、不是三轮体空的善根，尽管也会带来一些暂时性的善报，但由于是有漏之法，所以不单不能终究离开循环的苦楚，反而会激发浩繁苦受。
而说到无毒的回向则是指无固执的回向、无缘的回向，也即在证悟空性的地步中回向。无毒的回向又分为两种：一是真正的无毒回向，二是类似的无毒回向。所谓“真正的无毒回向”，是指登地以上的菩萨在无缘禅定中的回向，这是薄地凡是夫所没法做到的。我们如今只能做类似的无毒回向，这类回向不是指以中观的逻辑来选择统统法是空性，而是依照《三十五佛懊悔文》里所讲的办法，至心至心地举行观想：一切十方三世的佛菩萨若何回向其善根，我也如是回向我的善根。这类回向，便是类似的无毒回向。
所以综上所述，各人做了善事今后，必定要如理回向。由于善业在没有成熟前，就有大概受到破坏，而回向的办法很简略，闭眼心中默念经菩萨圣号和结尾加一句“阿弥陀佛”便可实现。
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