阿罗汉来源于小乘佛法，乃是声闻四果之一，如来十号之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受凡间大扶养之圣者。能够说与大乘佛法的佛陀菩萨是类似的存在，那末如今修行能不能证得阿罗汉呢？下面就一同来看看详细剖析吧。
阿罗汉如今尽管少，但也不是不能证得，就和修行成佛同样，一样是个艰难的进程。并且他的修成难度，能够用极度坚苦来描述，你能够说修佛简单，可是却很少会说证阿罗汉简单。所以你能不能证得，置信没人敢赐与一定的谜底，究竟佛陀的准绳是“缘起规律”，假如我们精确地遵行缘起规律，成为阿罗汉是简单的，假如我们违背了缘起规律，想成为阿罗汉就会极度坚苦。
由于我们已习气安住于懊恼中，于是想成为阿罗汉就显得异样坚苦。所以，我们能够援用佛陀所说的话：“只需一切的比丘都过邪道的糊口，那末阿罗汉就不会消逝。”
所以要证阿罗汉，那末就必需过邪道糊口，从外表上看过邪道的糊口其实不难，是我们能办获得的。怎样说呢？只需我们能封闭住懊恼，不让它获得滋润，就像我们想杀逝世山君，只需把它关起来，不给它食品，它就会天然灭亡，不用进到笼里去面临它，而让它有时机咬我们、扯破我们。这是一种我们能够做获得的技能，便是前面所说，我们才能所及的意思。因而，成为阿罗汉到底是难、是易，全看所用的办法是对于或者错而定，假如我们遵照佛陀的教诲：“只需一切的比丘都过邪道的糊口，那末阿罗汉就不会消逝”，那末，想要成为阿罗汉就不坚苦了。
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释教中讲证得阿罗汉果，那是甚么意思？
阿罗汉为声闻四果之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受凡间大扶养之圣者。证得阿罗汉果证道释教中最高果位。
阿罗汉释教解释
一、梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部释教所抱负的最高果位,佛果;也是对于隔绝了统统癖好情欲、摆脱了懊恼、受人崇敬敬佩的贤人的一种称谓。又叫罗汉。
二、罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽懊恼之贼，无生是摆脱存亡不受后有，应供是应受天上人世的扶养。是伟大的佛陀得法门生修证最高的果位。
三、罗汉者皆身心六根清净，无明懊恼已断（杀贼）。已了脱存亡，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊崇扶养（应供）。于寿命未尽前，仍住凡间梵行少欲，戒德清净，随缘教养度众。
扩大材料：
阿罗汉意义
一、梵语阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行结业，所学美满。依据南传释教的界说，阿罗汉包含了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。在佛劫当中，即另有佛法传播的时期里，不会有第二尊佛或者其余辟支佛呈现，只有声闻阿罗汉呈现。声闻便是听闻佛法的意思。
二、依据原始释教的界说，阿罗汉是按照处死修行而到达涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者再也不相依相缘，再有再生之人缘灭绝，无人缘可记说。
三、应供：佛的十种称呼当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实恰是“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，扶养阿罗汉能够修福，以其能教众生若何修福、修慧、断懊恼。
四、杀贼：“贼”指懊恼，使众生有损。阿罗汉断除了懊恼，故云“杀贼”。无生：无生是不生不灭，出了三界六道循环。
参考材料：baidu百科-阿罗汉
阿罗汉已经超出三界，为何还要受业力影响？比方已经证得阿罗汉的目犍连尊者终究仍是被杀逝世？
南无阿弥陀佛
净空法师----目犍连尊者尽管他跟从佛陀落发修行，证得阿罗汉果，成为佛陀座下神通第一的大门生，但是当业力成熟时，因为强盛的业力，使他没法入定，也就没法生起神通，这便是所谓神通不敌业力。成效他被一群执丈外道痛打，直到满身骨头都被打坏，因此形成他入涅槃。这个故事充沛表现因小果大的景象。
没证得阿罗汉从前,别置信本人 出自哪部经
楼主，我不晓得这句话出自那部经，但经文全体的意思该当不是你了解的如许。
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.如下：
【心】心是甚么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根和六尘相对于起了看法，就做六识；所所以集起的。便是心同外境汇合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的事理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道存亡。
但形成这个存亡的是幻心，要开般若聪慧了脱存亡的，仍是要用这幻心；成到佛，也是用这幻心，你既然晓得是幻的，那末就有幻心形成幻法，统统人事等等，六道存亡涅盘，还不是同样是幻的？由此可觉原本没有存亡，都是委屈做作。既无存亡，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅盘存亡等空华，便是此意。
但又为何分至心妄心呢？这是不得已而替初学的人说，其实心，基本不有，不行得，又分甚么真和妄呢？不过幻心不能除了，人事上统统的幻用不能废，所以权分至心妄心。至心是无意之心，何故叫无意之心呢？便是不起念时，而见闻觉知依旧明晰，却无辨别，肃然不动的，此是至心；如一同了念，辨别人事，而能够心不倒置，亦不逐境漂泊，蓦地归到无意本位，此仍是至心。至于念念漂泊，不觉慢慢入了迷途，此名妄心，但本体勿失的。
诸佛法，便是教你凛觉的办法，用聪慧观照甚么是心？甚么是苦厄？又若何回归到清净寂灭无意之心的本位？比方般若波罗蜜多心经。.
.常常刻刻的本人，绝对于是真正的；可是痴是愚，有计较吗？
心，有菩提心、有大悲心。亦有贪婪、嗔心。心有何罪？心有何假？是人执追罢了。
原本自性是焰，心是光。此是佛乘。而倒置之，以不以自性为体，而以心为体，此为十法界中四圣道、六道众生；如此……
就算你证患了阿罗汉，你也仍是你；自性也仍是焰，心也仍是光；与如今无异。只是你理解了罢了。
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