八卦之有着很多的猜测办法，每一个办法都有本人的特色，那末你晓得先天八卦纳甲法吗？下面是先天八卦纳甲呢？本期先天八卦就带你一同去理解一下甚么是先天八卦纳甲，下面我们就一同来看看吧。
纳甲法是西汉时的易学家京房先生依据易学道理总结的。京房本姓李，字君明，其人好钟律，知音声，推律自定为京氏。师从焦延寿。焦氏字赣，着有《焦氏易林》，是那时的大易学家，汉元帝时，焦氏为朝中三老之一。焦氏随孟喜学易，授之于京房。
京房总结发明的纳甲法对于后代影响很大，不只为后代用于卜筮的“火珠林”奠基了理论根底，还由东汉魏伯阳真人援以入《周易参同契》，论述内丹修炼之理，成为丹道的理论根底之一。“火珠林法”经唐末麻衣道者收拾，传至明清，由刘伯温着《黄金策》体系总结，遂进一步传达，成为近代使用最普遍的一种占卦猜测的办法。
既然纳甲之法的汗青影响如斯之大，那末其源起和包含的法则就成为了世人所关怀的问题。普通的说法是，纳甲法是根源于汉人对于月地干系的察看和总结，这仿佛已经成为定论，这有《周易参同契》的叙说为证：“音讯应钟律，起落据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八月兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍识卦节，兔魄吐精光。七八道已迄，屈折低降低。十六转受统，巽辛见黎明。艮值于丙南，下弦二十三。坤乙三旬日，东北丧其朋。节尽复禅与，继体复活龙。壬癸配甲乙，天地括一直”。
假如说《周易参同契》还只是道家的一家之言，那末唐朝李国运《周易集解》中引汉朝虞翻之言则坤乙阐明汉唐的儒家对于此月相纳甲说也是持一定立场的。虞翻说：“日月悬天成八卦象。三日墓震结出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十六日巽象退辛，二十三日艮象消丙，三旬日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊。日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中。日月相推，而明生焉。故玄象着明，莫大于日月也。”
由这些阐述可知，纳甲法的要点是以玉轮之晦朔盈亏以象八卦，再纳以天干，以此表现八卦音讯。详细来讲，以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦意味玉轮的圆缺盈虚与阴阳之消长，并以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个天干分纳于八卦爱暗示一月当中日月的方位。甲乙木暗示东方，丙丁火暗示南边，庚辛金暗示西方，壬癸水暗示北方，戊己土暗示中央。
震卦意味每个月初三的月牙相，傍晚之际月始生，现于西方庚位，震卦为一阳始生之象，故为“震纳庚”。
兑卦意味每个月初八，傍晚之际月呈上弦月相于南边丁位，兑为震加一阳之象，故为“兑纳丁”。乾爻全阳，当十五满月之时，故为“乾纳甲”。
月分六候，每五日为一候，这三个卦象叫做“望前三候”。此三候为阳息（升）阴消（降）的月相。今后玉轮由圆而渐亏缺。
巽卦为一阴萌发之象，微缺的玉轮于平明没于西方辛位，故为“巽纳辛”。
艮更增一阴，当二十三日下弦，玉轮于平明没于南边丙位，故为“艮纳丙”。
坤爻全阴，暗示三旬日月伏于东北乙位，此时月相全黑，故为“坤纳乙”。
这三个卦象叫做“望后三候”，乃阳消阴息之月相。
坎离两卦配戊己，居中央。《周易参同契》云：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相称。土王四时，罗络一直，清赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”。
以八卦配天干，尚余壬癸无所配，乃以天地配之，故曰：“壬癸配甲乙，天地括一直”。
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