职场上的竞争剧烈，老板用才除了了在几张经历表与自我简介上疾速理解求职者的特长与布景外，还能够从对于方的脸型上去察看，看这人是不是一个不能错过的能人，有契合该职务的面相喔！如今以面相上的脸型按照金木水火土五行所作的剖析。
一、金型的面相
特点：四方脸有腮帮骨。
这类面相的人，重情重义，据守岗亭及法则、准绳，不容易让步，很难扮大好人，简单开罪人，常有小人犯身，一步一足迹，不踰越、欠好高骛远，在岗亭上经心极力，但却没创意。
◎合适任用他担当顾全、警卫、军警法律人员，公道会、消保会，仲裁、考核、查核、监考、保存单位，总务、事件、采购等任务。
◎不合适找他来担当营销、企划、公关、参谋、设想、创意的任务。
二、木型的面相
特点：长型的细长脸。
富逻辑考虑才能，有艺术家性情及细胞，行事作风较随性，不爱好受工夫及空间束缚，善于以专业、聪慧、心灵、觉得办事，考虑大于履行力，所以最不爱好站在第一线抢工夫与空间在任务。
◎合适任用他担当幕后任务，企划剖析评价、美术、设想、广宣、导演编剧、拍照、传媒、视觉、创意、写作、研讨、尝试、写顺序等。
◎不合适找他来担当主管、办理、市场开辟、业务、交际、公关、履行、快递、运输任务。
三、水型的面相
特点：圆形的胖胖脸。
相称随和、是好好先生蜜斯，易与人群打成一片，不容易与人动兵戈，善于和谐，可视情况调解设法、做法及法则，所以保持、准绳度也不够。
◎合适任用他担当医疗保健、社会任务者、宗教传教者、公关、交际、音乐、扮演、向导、团康、福利任务、亲子教导的任务。
◎不合适找他来担当主管、办理、警卫、军警法律人员，公道会、消保会，仲裁、考核、查核、监考、保存单位任务。
四、火型的面相
特点：倒三角形脸、瓜子脸或者眉骨、鼻骨、颧骨皆凸的露骨脸。
膂力战役力超强，好强好胜，有勇乏谋，高度声誉感，相称有小我豪杰主义，办事一马领先、身先士卒，烛炬两端烧，短缺耐心、沉不住气，没法渐渐的办事。
◎合适任用他担当武行、绝技、警卫、军警考察、快递、外务、运输、空降或者先遣队伍、市场开辟、办理、舞台扮演模特儿、探险、潜水、名目履行的任务。
◎不合适找他来担当企划剖析、设想、广告宣扬、导演编剧、拍照、视觉、创意、写作、研讨、尝试、写顺序、公关、教导任务。
五、土型的面相
特点：天阔（额头）地饱（面颊）型的馒头脸。
这类面相的人，爱好当老迈，具备大众召唤的向导魅力，有勇有谋，善于办理，相称理解应用大众的力气，有高度的优胜感，身材较高，是爱面一族。
◎合适任用他担当向导人、主管、办理、整合、会谈、大众勾当推手、精力意味的任务。
◎不合适找他来担当美术、设想、广告宣扬、编剧、视觉、写作、研讨创造、尝试查验、写顺序、文明教导、事件、幕后的任务。
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如何看手相面相
当官的人，肯定是上有天庭丰满（大额头），下有地阔周遭（下巴很周正）；有财的人，肯定鼻子尖上有饱满的肉肉，由于鼻是财气官；而那些山根低、颧骨高、鼻梁挺等等好色的面相又恰好和有才干的面相是符合合的……等等等等。你不会晤到天庭不丰满之人当大官，也见不到鼻子尖没肉的人发大财，更见不到有才干的人涓滴欠好色……
这东西，不得不信，也不能全信。看相的进程，其实便是凭手相和面相上带出来的几大特点边寻觅蛛丝马迹边揣测的进程。假如在这里三言两语就可以把你教会了，不免这个东东也忒简略了。是否这个理？
而且，这东东看着玩还行，要有‘逗你玩’的心态；看完后哈哈一乐，该怎样斗争仍是怎样斗争才行。否则就不如不看。面相学?若何看相?相法要义
面相学若何看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容良多，此节提个大概，使初识者有个印象。前人云：大凡是观人之容颜，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察脸部之盈亏；观端倪之娟秀，看神情之兴废；取伯仲之厚薄，观须发之疏密；看身段之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，堆栈之饱满；观阴阳之隆替，看威仪之有没有；辨描述之敦朴，观气色之喜滞，看体肤之细致；观头之周遭、顶之平塌，骨之贵贱，骨血之粗疏，气之急促，声之嘹亮，内心之好歹。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大致不出如下七法。 第一 观形察性 观形，形贵“整”，不在妍媸。人的各个部份互相和谐，相顾相当，规矩严肃，便是好相。假如各个部份林林散散，相背相离，即不为宜。如果清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指察看人之天禀、气质。内藏于心，性形于外，而语言、举措、习癖随发育之标的而为举措，其天禀、气质明矣。前人有“十观”之法： 一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不单在眼，亦在颧骨、神情取之。 二看敦重与精力。身如万斛之舟，驾于巨浪当中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，越发出色。面神、眼神如日月之明，明辉洁白，天然可爱，如斯则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者繁华，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看破。凡是欲相人，先视其首，一身骨相，具乎脸部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅助良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁崎岖。额塌者，少年浪费。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，从前困苦。如部位倾陷、发际错落者，照依刑克兼观，不行一例而言，有误相诀。为察看便利，自觉际至地阁，排列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四书院之法。取形之理，无以易此。 五看五岳三停。额喜朴直，不宜低塌偏偏凹。两颧要中正，不行粗露倾塌。颏喜周遭隆满，不宜尖削倾斜、卷翘兜上。鼻宜朴直，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，财帛自旺。三停对等，终身衣禄无亏。若尖削倾斜，俱晦气也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之： 眉为保寿官。喜高傲疏秀弯长，眉拂天仓，主聪慧繁华，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。 眼为监察官。诟谇清楚，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，天然娟秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，诟谇稠浊，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不管巨细，止要表面清楚，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或者轮飞廓反，或者低小脆弱，或者如箭羽，皆为欠好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直，规矩有肉，不歪不偏偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或者仰月弯弓，或者四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。 六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，亦称天府。宜周遭洁白，不露骨，天府成也。或者欹削低塌偏偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），亦称人府。颧骨宜朴直插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，上下、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，亦称九泉。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，九泉成也。若上下粗露，尖削，耳后见重腮，九泉不成。书云：一府就，掌十年富盛；反之，主十年凶败。 七取腰圆背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，体肤细嫩可也。背宜厚阔，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩耸颈削。腰宜硬圆，宜大宜平，不行渺小、轻弱、崎弯，臀宜平厚，不行尖削无屁股。胸宜平满，心窝不陷，骨莫粗露，项下双条。腹宜有囊如葫芦，脐下肉横生。背如三甲，腹如三壬，肩绷肉厚，腿边肉长，必需兴旺。书云：背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如斯之相必大贵，不贵之时富可夸。 八取伯仲宜细嫩隆厚，纹路光鲜。 九取声响与内心。听见知相之基本，观阴骘知相之元神。声响嘹亮者，终能繁华；言未举而色先变，话未尽而气先绝，俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨，相之基本也。其形谕于外者，有巨细之形，阴阳刚柔之义。看形体得分：设人相有十，头相有七：头相有十，眼相有七。或谓：身分非常，面占六分，身占四分。若人面分非常，眼占五分。额占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第2、察色 脸部如命，气色如运。气现于外即气色，气充于内即精力，夫骨骼定一世之兴废，气色主流年之福祸。形体身骨，相之基本也；气色，相之枝叶也。论相所以先究形体身骨，然后气色也。凡是看形神，尤领先察气色之来往，辨一时之休咎。察看气色之变更，既要远观，也须近视。一日之气色，则有一日之休咎。明主吉，暗主凶，青忧、白哭、黑病、赤灾，惟黄气独主喜庆。吉色明示吉利、顺遂；凶色则预示灾殃。 第三 重在根器 根器者，相之本。相人当全，首重者有六。 一是头。人的天禀、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决议的，骨法中最崇高的地方在头。相人先相头，头如覆磬，额如龙角，龙骨三台（额、两颧），即便眼睛不贵，也必定能取得崇高。头骨以圆形为宜，头扁稍差。头骨偏偏塌，则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光，就像车中装满了奇珍奇宝，闪耀出美好的光荣。神光收敛而明澈，兆示荣昌。即使此外部位有缺点，也能得禄位。 三是眉。眉以富裕光荣为崇高，不管是浓是淡，只需富裕光荣，浓中有细细的毫毛，淡的由里往外，超脱秀美，层层升沉，即便三停有欠，也是崇高相。 四是鼻。鼻是天柱福星，假如从眉梁连鼻柱、准，悬胆、缩囊，都很完善，即便形体不相当，也能崇高。 五是声。声响以气为根，气发成声，声又随音而出。所以，人的贵贱福寿与声响相干。凡有贵相之人，都是有声、有音、有韵，所发之声，大而不混浊，小而能播远，细而稳定，幽低而鸣响，余音富裕韵律，不停如缕，此乃国度栋梁之材。 六是手。脸面是基本，手是枝干。大概有好的面相表示在面上，而手也会获得响应的表现。手掌纹细，秀如织锦，一纹直起， 三纹都透，即便是五官不全，或在此外处所遭到损伤，也不能阻碍其繁华之气。 脑有异骨生，眉宇间富裕光荣，眼睛中有真光，鼻梁挺拔，声响内有余音，手掌有锦纹。是为贵相。 第四 察神 1、达摩相法云，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者无神也。眼神藏而不露，无暗晦之气色。眼神应委婉，如同珍珠之光荣，取之不及，弃之不舍。 二曰安不愚。安者，不摆荡也；愚者，稳定通也。神情丰足而心坎能收敛，眼神廓清，这就叫安定而不摆荡。若眼睛发愣，眼神定滞，就叫愚蠢而稳定通。 三曰发不露。发者发挥也，露者轻浮也。即神彩射人，而绝非轻浮之相。目光无神而发挥，就叫狂乱，不能叫了望。眼光外露而有神情内固于心，就不能叫轻浮。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而逝世。眼睛诟谇清楚，明澈亮堂，眼光如电，这就叫明澈逼人。假如眼里神情的光明退去，睛干目陷，就叫枯而逝世。 五曰和不弱。和者可亲，弱者可狎。指眼神和而可亲，礼而不行欺。目光有所逃避，精力存于心坎，眼睛不动而自会亮堂，这就叫能够接近，若神情疲倦，就叫胆小而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也，争者戾气也。一身正气藏于内，而不外争。发怒时，端倪严峻、冷峻，眼色诟谇清楚，神色稳定之人，有正气。发怒时，脸色变更疾速，眼神垢滞、眸子不动弹之人，有狠恶之气，是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬，孤者可悲。神气宜刚而不行孤，眼神不媚不强而森严，使人崇敬而不远之，就叫刚而不孤。坚强却孤独，空自高慢，带有悲戾之气。 2、法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其体；目娟秀，眼神正而不斜。或者眼势显露，而神志慈爱平和，不能说恶人；反之，眼相慈爱，而面带杀气，不能说是善人。 二曰细而长。细而不长，尖巧之人，长而不细则恶矣。细而有神谓之秀，细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或者藏匿或者闪光，神定章眼不露，神出则光焰绚烂，代表聪慧、闻达。若不出则滞，定而无光，必是愚笨之人。 四曰出而入。出则睥睨有神，如银光吐焰；入则伏光暗藏，是为出而入。若内无守之精而外露浮光，出而不入则流，乃游荡子也。 五曰高低不白。指眼球之高低不白为正，上白多必奸，下白多必刑。但如果高低露白，其精如蕴玉，包藏真气，则预示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱，为神足也，指精力充分。 七曰遇变不惊。遇不测变故而眼定不惊，神志坚毅。无犹豫不定，为有德之人。 第五 从动态中调查 人之边幅长相，此乃静态；观人当动静联合，尤应从动态中去调查。看他举措、举止，看他做甚么？为何去作？若何去做？看他做甚么？可知其人抱负、爱好，对于外部天下的认知。看他为何去作及若何去做，籍以理解其念头、才干、性情及处事才能，也可从处事的办法观察其道德。道德就表示在若何把握：为了到达目的，采纳何种办法，可从平分辨作甚邪？作甚正？作甚机灵？作甚刁滑？作甚寻求？作甚贪心？只问目的，不择本领，为中汉文化所耻。出奇能够制胜，而乐成要靠邪道，若“奇”同等“损招”，即使阛阓如疆场，也为商家所忌，诚信者所不为。 清中有浊，浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出：稳如山峰，太稳健的人，每每不能灵通权宜；办事太谨严刚强，除了恶务尽的人，每每因小的漏失而毁了人才；过火广大的人，遇事每每不知检束，流于怠懈简慢；而温柔恭慎者，患在短少定夺；做人方朴直正，绝不苟且的人，又有拘拘缩缩、发挥不开的缺点；辩通有辞者，患在多言；安于近况者，患在守旧；好古守经者，患在稳定；勇毅大胆者，患在险害。 第六 观相五法 前人以为朱紫必有奇特之贵相，如尧眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；和舌至准，口容拳，耳垂肩，手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了别的的观念：禹跳汤偏偏，尧长舜短，周公状如断资，皋陶色如削瓜，伊尹面不必麋。闳夭面无见肤。实践上，都只是传闻罢了。最少古贤之异相，前人也不全信。 相家之论“相”，放弃虚无荒谬之说，重在完美隆厚，清润崇重，平允华秀，藏而不露为佳；忌尖削、枯槁、急躁。夫守位则正，失方则邪，部位无亏，一身安稳。以中和最贵，中正为吉，欹陷为凶，厚重有福，急躁招灾。汉朝王充在《论衡》中说：下工相形，中工相神，上工相声。若拘泥于口耳眉眼，伯仲背腹之间者，庸相士也。《问难篇》说，问贵在眼，问富在鼻，问禄在天庭，问嗣在人中，问名声在耳。 择交在眼，眼恶者情必薄，交之无害，然害者无意，不行不详察也。 问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者； 问富在鼻，鼻为土，土生金，厚而丰隆必富； 问寿在神，未有神缺乏而寿且贵者，纵贵亦夭也； 责备在声，士农工商，声亮必成，不亮无终。 第七德在形先 以貌观人，失之子羽；以话语观人，失之宰予。盖道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，视听溟溟，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，论心不如论德。内秉圣德，外见丰采，内德，形状之徵也。 心者，乃相之大者也。许负（汉初女相学家，刘邦封为雌亭侯）谓“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易见，一寸之心难测。积德行者难相，损己益报酬乐；怀杀民气者难相，害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云：形居德后，德在形先，故意无相，相逐心生，有相无意，相逐心灭。可有德而形恶，不行形善而无德矣。 《太上隐书》曰：心因境乱，法本意生。静心使人稳定，正心使人不邪，清心使人不浊，净心使人不秽。孟子曰：“养心莫擅长寡欲”。行阴骘便利，常自制利人；能知人劳累，能周遭随时。试察过往人生，未闻相贵而心不正，繁华能持久者矣。有云： 形骨虽奇安可恃，亦须立义与修身，休言形粗必招祸，但行忠孝福相随。
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