“本命佛”又叫保护神，是释教密宗经过天干地支、十二人缘、“地、水、火、风、空”五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二个生肖，故称为“本命佛”，也叫八大保护神。 生肖“狗”、“猪”的保护神（本命佛）是阿弥陀佛。“阿”是“无”，“弥陀”是“量”，“佛”是“觉”。阿弥陀佛，便是“无穷觉”的意思，同时也代表聪慧、好事、相好、神通、寿命等统统皆是无穷。
阿弥陀佛的抽象
最多见的阿弥陀佛的典范抽象有二种，一是坐姿，另外一种是立姿。
作“横三世”摆列，供奉在释迦牟尼右侧的阿弥陀佛都是坐姿，典范的是结跏趺坐于莲台上，双手结定印，仰掌叠置于足上，有的泥像掌中托一座莲台。
大殿上独自供奉阿弥陀佛的经常是站立姿态，也称为阿弥陀佛接引相。其抽象是阿弥陀佛站立在莲台上，左部下垂作与愿印，右手上扬作恐惧印（又称来迎印），也有左手曲臂于当胸，手掌中捧弓足台。有些处所，还能够看到双手捧弓足台的阿弥陀佛接引相。
属狗属猪人佩带、供奉阿弥陀佛的感化
狗年出身者终身保护神为阿弥陀佛。狗年生人天分随和，好交伴侣，但无才艺，以从商为好，年青时运途不顺，过中年后立名权贵。 猪年出身者终身保护神为阿弥陀佛。猪年生人因宿世深具善根，当代衣食不缺、本领弥漫。 保护神阿弥陀佛为西方净土天下的教主，以无穷愿力誓渡统统众生，不舍悲愿，以无穷光亮照触行者，业障重众皆可消灾。凡是持其名号者，生前获佛护佑，消弭统统灾害业苦；身后更可化生其极乐净土，得享统统安泰。狗年生人若能忠诚持诵佩戴供奉保护神阿弥陀佛法相、则终身顺遂，逢凶化吉。
阿弥陀佛的相干信息
阿弥陀佛的诞辰：夏历十一月十七
阿弥陀佛的道场：任何处所即都是阿弥陀佛的道场。
阿弥陀佛的心咒：嗡 阿弥德瓦 舍
ōng ā mí dé wǎ shě
◎ 咒音能量超强，穿透身、息、心，直达宇宙中心，与宇宙无穷安静调和共振共识，身心安泰。
阿弥陀佛的真言：唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽
◎ 此法通统统莲华部，无穷寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。
阿弥陀佛简介
阿弥陀佛，其名号梵音为amitayusa(无穷寿)、amitaba(无穷光)，别号无穷寿佛、无穷光佛、观自由王佛、甘露王。密号为喧嚣。他是西方极乐天下的教主，与观音菩萨、局势至菩萨合称“西方三圣”。
据记录，在很古的时分，他原是世自由王佛时的法藏比丘，遭到世自由王佛的教养，自愿成绩一个尽善尽美的佛国(极乐净土)，并要以最善巧的办法来度化众生，发了四十八誓愿，因而成绩了他成佛的希望，而成为阿弥陀佛，如今仍在弥陀的西方净土说经法，听说碰到他大慈光的人，可以防止统统苦楚。
记录阿弥陀佛故事的典范，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐天下的思惟，便是树立在阿弥陀佛崇奉上。并逐步构成厥后的净土宗。跟着净土宗在中国的遍及，阿弥陀佛成为最盛行的佛陀。乃至“阿弥陀佛”四字成为普通中国释教徒间互相问候语。
南无阿弥陀佛是如何的佛？
第1、南无阿弥陀佛是本愿成绩的佛
阿弥陀佛会成为「南无阿弥陀佛」，是甚么缘由？便是兆载长时以前，法藏菩萨活着自由王如来之下，为救度磨难的十方众生，为使十方众生离开三界六道循环，为使十方众生疾速成绩正等正觉，因而发下四十八大愿。这四十八大愿就全体来说，便是阿弥陀佛的本愿。
《无穷寿经》说：具足五劫，思维摄入，肃静佛国，清净之行。
便是说，阿弥陀佛发四十八大愿救度十方众生，是经由五劫这么久的工夫，具体考虑，才方案出来的蓝图。
所以，阿弥陀佛以五劫工夫所发的四十八大愿，是十方诸佛中最高、最超出的「超世愿」，没有任何一尊佛的愿，超出阿弥陀佛。
发愿而没有实际，如许的愿是空愿，也没有好事力气来告竣希望。为了实现四十八大愿，阿弥陀佛又以兆载长时的工夫积植菩萨六度万行。所谓「六度万行」，是指不管凡间法或者出生间法，凡间的善事好事或者出生间的善事好事，统统包括在内。阿弥陀佛经由兆载长时的工夫积累六度万行，实现四十八大愿，才成为如今这尊「南无阿弥陀佛」，为十方众生说法，救度十方众生。
《阿弥陀经》说：阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫，
阿弥陀佛成佛至今，已经由十劫的工夫。也便是十劫从前，阿弥陀佛已经成佛，已经在救度十方众生。
所以《阿弥陀经》一开端就说：从是西方，过十万亿佛土，有天下名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今如今说法。
阿弥陀佛如今在极乐天下，为十方众生说救度之法，阿弥陀佛说法的音声遍满十方天下，响彻全部宇宙。因而阿弥陀佛这尊佛，便是本愿所成绩的佛。
假如没有这四十八大愿，就没有没有量寿命、无穷光亮的阿弥陀佛，也没有清净、奇妙、平稳、肃静的极乐天下。
追探求底，阿弥陀佛这尊佛是从那边来的呢？便是从四十八大愿来。四十八大愿如有一愿未成绩，就没有这尊「南无阿弥陀佛」；既有阿弥陀佛，暗示每愿都已经成绩、具足，没有短缺。
第2、南无阿弥陀佛是救度众生的佛
所谓「十方众生」，便是上及文殊、普贤这类等觉菩萨，下至五逆谤法的众生。不管贤人、凡是夫、善人、恶人，不管是轻的或者沉重的恶，都包括在「十方众生」以内；不管是男众、女众，是落发众、在家众，是会修行、不会修行，是心清净、心不清净，是已经在造罪还没有腐化，或者从前造罪如今腐化三恶道，统统包括在「十方众生」以内，都是阿弥陀佛慈善救度的对于象。
阿弥陀佛所发的愿，所成绩的愿力，要能使圣者（阿罗汉、菩萨）往生极乐天下成佛，也必需使六道循环的凡是夫往生极乐天下成佛，如许阿弥陀佛四十八大愿才算实现，才堪成为「南无阿弥陀佛」。假如只救度圣者不能救度凡是夫，只救度天界众生或者出生的贤人，不能救度造恶或者已经腐化三恶道的众生，那末阿弥陀佛也不胜成为「南无阿弥陀佛」这尊佛。
便是要能对等救度贤人也救度凡是夫；救度善人也救度恶人；救度六道中的三善道，也救度六道中的三恶道，乃至还包含阿鼻地狱的众生，如许才可谓为「南无阿弥陀佛」。
假如理解阿弥陀佛这尊佛，是救度十方众生的佛，我们念「南无阿弥陀佛」就会很亲热，由于祂便是我们的救度者。为了救度我们，祂以五劫的工夫方案蓝图，以兆载长时的工夫去实现四十八大愿。祂为我们就义、付出的那种辛劳的价钱，可说不是我们考虑得来的。所以典范中说到阿弥陀佛所修的行，所付出的心力，是不行称、不行说、不行思议，完整没法描述赞赏，没法诠释理解，也不能以我们凡是夫有限的智能去揣测考虑。
《无穷寿经》说：唯佛独了然，二乘非所测。
只有佛跟佛才干够理解阿弥陀佛的愿及好事力气，菩萨、罗汉都不能揣测分毫，况且六道众生？所以典范中描述阿弥陀佛的救度力气，是「威神光亮，不行思议」。所谓「威神光亮」，便是阿弥陀佛救度众生的力气不行思议，是我们设想不到、揣测不来的，我们只能信受，完整没方法描述。
第3、南无阿弥陀佛是光亮摄入的佛
《阿弥陀经》说：彼佛光亮无穷，照十方国，无所妨碍。
阿弥陀佛的光亮，好像我们看不到的电波、磁场，不但包括地球，并且充溢宇宙，所以说「照十方国」。晖映、充溢着宇宙十方天下，不受任何有形、无形的障碍。而这个光亮的目的，便是在救度众生、摄入众生。
所以《观经》说：光亮遍照十方天下，念经众生摄入不舍。
阿弥陀佛遍照十方天下的光亮，有一个目的，便是要──摄入念经众生。从发心念经开端，就不断晖映他，不舍弃他。
一小我如果愿生极乐，一贯专念南无阿弥陀佛，就遭受阿弥陀佛摄入不舍的光亮；假如他不是发自心坎，也不是为了往生极乐天下，而一贯专依阿弥陀佛、专念这句佛号，就不会遭到光亮永久的摄入不舍。
尽管愿生极乐天下，不过没有专念南无阿弥陀佛，如许会受阿弥陀佛的摄入不舍吗？谜底是不会。
为何？由于阿弥陀佛的光亮便是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛的名号便是阿弥陀佛的光亮，名号是有声响的光亮，光亮是没声响的名号，光亮、名号，名号、光亮是一体的。
善导巨匠说：弥陀世尊，本发极重繁重誓愿，以光亮名号，摄化十方，但使决心求念，上尽一形，下至十声一声，以佛愿力，易得往生。
由这段法语能够理解，阿弥陀佛便是光亮的名号，并且光亮名号自身，充溢了阿弥陀佛救度众生的愿力。只需我们决心求念，往生就很简单，由于这句名号便是光亮，这句名号便是阿弥陀佛的愿力。
所以善导巨匠将《阿弥陀经》及《观经》的经文组合，做完好的诠释说：彼佛光亮无穷，照十方国，无所妨碍，唯看法佛众生，摄入不舍，故名阿弥陀。
从这段法语可明白理解，阿弥陀佛这尊佛，便是以光亮摄入念经众生的佛，也由于以光亮摄入念经众生，才称为「阿弥陀佛」，假如不是以光亮摄入念经的众生，就不称为「阿弥陀佛」。
并且阿弥陀佛以光亮摄入念经众生，是不碰壁碍的，便是不受念经人的业障、贪瞋痴、贪图邪念的障碍。所以任何念经人，不论是贤人凡是夫、善人恶人、心清净不清净，都不障碍阿弥陀佛对于他的救度，同时也不会遭到冤亲借主的障碍。
每一个人生生世世以来，都造了无穷无际的罪业，损伤过无穷无际的众生。包含杀逝世对于方或者吃对于方的肉，欠对于方的情或者欠对于方的债，所以对于方一直都跟从我们，乘机向我们索债报仇。这些冤亲借主有的已经投胎做人，有的在地狱或者天上，假如是在阴间，每每就会来找我们，当我们身体安康、阳气富强的时分，他没方法近身，一旦临命终时，阳气虚弱、阴气加强，他就会来报仇。只需我们念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光亮对于我们摄入不舍，就可以化解我们生生世世以来的冤亲借主，乃至念经也能够超度他们。
阿弥陀佛的光亮十分伟大，十方诸佛不能跟祂比拟。《无穷寿经》中，释迦牟尼佛以「最尊」、「最高」来赞赏阿弥陀佛的光亮说：无穷寿佛，威神光亮，最尊第一，诸佛光亮，所不能及！
阿弥陀佛的光亮在十方诸佛当中，最尊第一，并且是超出独一。为何？由于诸佛光亮所不能及──都不能到达阿弥陀佛的光亮，都不能跟阿弥陀佛的光亮比拟。
所以在另一部《大阿弥陀经》释迦牟尼佛说：诸佛中之王也，光亮中之极尊也。
所谓「王」，是超出性，没有比王愈加超出，不能跟王来相提并论，所以最尊第一。「光亮」便是救度众生的慈善、力气，暗示阿弥陀佛的慈善，超出十方诸佛的慈善，十分完全，没有限量；阿弥陀佛救度众生的力气，也十分完全，无穷无际，众生有多深的罪业，阿弥陀佛便有多大的力气来救度他。
假如没有念经，就失去了阿弥陀佛光亮的维护救度，由于阿弥陀佛光亮就在这句名号。仿佛电灯的开关，你没有按下开关，灯就不亮。所以善导巨匠描述说：但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不管照摄余杂业行者。
便是说阿弥陀佛的光亮，单单照料、维护、救度念经的众生，并无晖映其余杂修杂行的众生。
这类理论是能够领会的，由于因果不契合。没有启动开关，电灯固然不会亮；没有念光亮的名号，固然不受光亮的晖映。
善导巨匠有两首偈，描述阿弥陀佛的光亮跟念经众生的干系：弥陀身色如金山，相好光亮照十方；惟有念经蒙光摄，当知本愿最为强。
惟有念经众生遭受阿弥陀佛光亮的晖映，由于阿弥陀佛的本愿有绝对于的力气。意思是说，阿弥陀佛的光亮来自阿弥陀佛的本愿，而四十八大愿中的第十八愿便是基本愿。
第十八愿说：甚至十念，若不生者，不取正觉。
「念」是指念「南无阿弥陀佛」，南无阿弥陀佛便是光亮，所以「惟有念经蒙光摄，当知本愿最为强。」
另一首偈说：相好弥多八万四，逐个光亮照十方；不为余缘光普照，唯觅念经往生人。
便是说阿弥陀佛的光亮，十分广阔，充溢十方，所以说「相好弥多八万四，逐个光亮照十方。」「不为余缘光普照」是说这个光亮的晖映没有别的目的，只为了找到要念经往生的人，所以说「唯觅念经往生人」。
第4、南无阿弥陀佛是临终来迎的佛
凡是念经众生，阿弥陀佛的光亮就维护他、照料他、不舍弃他、不厌弃他，不断光临终的时分，现身来接引他到极乐天下，工夫不会有过失。
《阿弥陀经》说：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，如今其前。
「其人」，便是念经的人。念经人临终但还没有气绝，所以叫「临命终」；「阿弥陀佛与诸圣众」，甚么样的「圣众」呢？便是极乐天下的清净大海众；「如今其前」浮现在念经人的眼前。
既然临终阿弥陀佛现前，一切冤家借主、天魔外道就不敢近身障碍，并且会使念经人当下心得平稳、不惊惧。但凡念经情愿往生极乐天下，阿弥陀佛都不会失机、不会耽搁、不会遗忘，临命终及时现前来接引。
所以，阿弥陀佛便是本愿成绩的佛，是救度众生的佛，是光亮摄入的佛，是临终来迎的佛。
念经人对于佛所说的话，要有绝对于的决心。阿弥陀佛说：你念经，我救你！你的义务是念经，救你到极乐天下是我的义务。只需念经，不要担心说：「我假如临终昏倒，不晓得念经，阿弥陀佛会不会来接我？或者病苦念不出佛号时，心心所感触到的便是痛苦悲伤，阿弥陀佛会来欢迎吗？乃至假如碰到空难、发作车祸，或者是蒙受水患、火警、地动等不测事故而灭亡，在那种告急情况下不晓得要念经，如许能不能往生，阿弥陀佛会来欢迎吗？」阿弥陀佛城市来欢迎，都照旧往生极乐天下。
我们所担任的是如今的念经，临终阿弥陀佛来接的时分，能念经固然就念经，不能念经也没有干系。比方说昏倒，其实那是器官昏倒，心识并没昏倒，阿弥陀佛来欢迎我们，我们也清明白楚；身体病轸慕不出佛号，但心坎晓得阿弥陀佛会来欢迎我们，就悄悄等候阿弥陀佛。仿佛一个小婴儿晓得妈妈工夫到就会来喂我喝奶、帮我换尿布，不会有过失。
我们念经也不要疑心：念经时有懊恼、邪念，如许能往生吗？还是能够往生极乐天下。由于十方众生根机千差万别，况且所谓「凡是夫」的界说、内在是甚么？便是懊恼、贪图、邪念。差异只在于贪图几许罢了，不行能完整没有贪图。假如念经就没有贪图，如许的人，也就纷歧定需求阿弥陀佛的救度。
仿佛救生员跳入水中开始要救的，便是那种不会泅水，已经溺水的人；又仿佛一个父亲有三个儿子都掉进海里，他跳入海中，必定先救阿谁不会泅水、在水中载浮载沉的孩子。所以我们若觉得念经有贪图邪念，那恰是阿弥陀佛优先要救的对于象，可说是阿弥陀佛救度的正机。
十二生肖保护神（本命佛）
属鼠保护神（本命佛）：千手观音菩萨
属牛保护神（本命佛）：虚空藏菩萨
属虎保护神（本命佛）：虚空藏菩萨
属兔保护神（本命佛）：文殊菩萨
属龙保护神（本命佛）：普贤菩萨
属蛇保护神（本命佛）：普贤菩萨
属马保护神（本命佛）：局势至菩萨
属羊保护神（本命佛）：大日如来
属猴保护神（本命佛）：大日如来
属鸡保护神（本命佛）：不动尊菩萨
属狗保护神（本命佛）：阿弥陀佛
属猪保护神（本命佛）：阿弥陀佛
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