儒家五常之道五常指的是仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的自力个别，为了本身的开展和社会的提高，而该当具有的五种最根本的风致和德性。
孔子最先提出“仁、义、礼”，孟子扩大提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩大为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯串于中华伦理的开展中，成为中国价值系统中的最中心要素。
仁
“仁”字从人从二，也便是人们互存、合作、互爱的意思。孔子明白提出：“仁者，爱人”。儒家以为该当用“仁”来处置伦理社会干系，主意人和人之间该当相互尊敬、合作和友善，而孝悌则是“仁”的基本。
义
“义”字是中国传统的根本价值标准之一。“义”的本义是指合宜的举动表示，而这类合宜的判别规范是社会公认的原则，“义”的繁体字为“義”，在造字上含有群我干系的要素，也便是说令本人的言行契合群体的标准请求者乃称之为“义”。
概而言之，“义”表现着一种超乎小我好处之上的品德范围。孔子曾经言：“不义而富且贵，于我如浮云。”
而且有“义然后取”、“见得思义”、“见义勇为”等对于“义”的举动请求，孔子是将“义”作为本身弃取的原则来对待的，若有所取，必当契合义的请求然后可;如有所求，亦当首先考虑能否契合义的规范。
礼
“礼”字是中国传统价值的一个中心范围。礼节最初是指祭神的宗教典礼，厥后开展到人事方面，暗示与人的身份位置响应的举动标准和典礼制度。《礼记·中庸》载：“礼节三百，威仪三千。”
可见那时的礼节长短常繁复的，礼法触及到人们糊口的方方面面，无大无小，乃至举手投足之间都有响应的礼仪来标准。
孔子对于周公之礼极其尊奉，将“礼”视作修身与治国的根底，曾经对于其子孔鲤言：“不学礼，无以立。”而且提出出名的“自制复礼为仁”的论述。
智
“智”字是儒家的中心价值范围之一。儒家思惟中的“智”，指的并非科学聪慧，而是一种品德聪慧，也便是区分善恶、长短的才能，也便是孟子所言的人的与生俱来的“长短之心”。
《论语·雍也第六》记录：“樊迟问知(即智)。子曰：'务民之义，敬鬼神而远之，堪称知矣。’”孔子的诠释是，努力于大众该当服从的义德，尊崇鬼神可是其实不接近它，这便是能够叫作“智”了。
信
“信”字是中国传统的中心价值范围之一。信，便是诚，是无欺，是令人无疑。“信”不只被奉为人际相处的最少原则，亦是管理国度的根本理念。
孔子曾经说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉?”孔子将人没有诚信比作如同车没有輗、軏(輗、軏，指车辕与横木相衔接的关头部位)没法安身于世。
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