佛菩萨抽象，普通倡议供在上位，便是一开门一眼能够e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333363363532看到的地位。 固然，实践状况能够按您实践陈设来灵敏变通，佛法圆融，都是能够的。 那里是上方？坐在这个坐位，每个门，人进来的时分你第一个看到，这个地位便是大位、便是上位。由于屋子的修建方位差别，所以不拘哪一个标的，我们供佛必定供在上位，不要去搞东南西北，这就对于了。 《华严经》善财孺子参访善常识都是向南边，南巡参访，这个「南」绝对于不是东南西北的南。假如说只有南边有善常识，而北方、东方、西方都没有善常识吗？为什麼善常识偏都到南边去？「南」是表法，代表光亮，在五行内里南边是火，火是代表光亮，光亮代表聪慧。善常识是有聪慧的人，他住在阿谁处所，阿谁处所就叫「南边」，善常识是有福报的人，他住之处也叫「福城」，所以福城、南边不是指一个标的、一个地域，我们要理解佛法这个意思。 我们只需忠诚恭顺扶养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就可以消灾免难，这个事理要懂。 【对于各类供具表法简述】： 供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提示本人，念念不忘佛菩萨的教导，才不会做犯错事，令本人懊悔的工作。 人内有懊恼，外有引诱，财令智迷，色令智昏，供香，是在提示本人，待人办事做判别的时分，要有佛菩萨的聪慧，要有佛菩萨的心地。 风雅广佛华严经 （第九二七卷） 2003/1/8 澳洲净宗学院 档名：12-17-0927 燃灯，这是以聪慧、光亮扶养群众，协助群众破迷开悟。供香是协助群众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同窗都晓得，香赞内里有戒定真香，五分法身香。所以我们天天在佛菩萨形像眼前燃香、燃灯，你要理解它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提醒我们本人。我们看到香的烟、闻到香的滋味，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到聪慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。 风雅广佛华严经 （第七三四卷） 2002/6/11 澳洲净宗学会 档名：12-17-0734 佛前面供花、供果，这个很遍及，经常看到有人带著毒草生果到庙宇去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果必定好；果好，因必定好，花跟果是代表因果的，让你看到，经常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光亮晖映，你的内心面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨观赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会观赏？供果，佛菩萨也不会吃，必定要理解这个事理，这是讲授，万万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这便是迷信。在佛法里头，不管什麼样的花都能供，不管什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就晓得修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》内里花代表十波罗蜜，果代表菩提涅盘。在净宗内里，果代表往生净土，往生净土就证果，这是供花、供果。 我们最多见的供水，水在统统扶养品内里，表法当中是最主要的，供一杯水。水最好用通明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水清净没有传染，表清净心。水里头不起海浪，平的，代表对等心。所以这杯水供在那边，让我们看到了，我们经常想到我本人的心要清净、要对等，表这个意思。水能够常供，花果、灯明也能够常供，教你不管在白日晚上、不管在什麼时分，看到就惹起如来对于我们的教导，它在阿谁处所常常刻刻提示我，是这个意思。惟独供饭菜不能久放，由于供饭菜表法的意思少，报恩的意思多。我们天天吃三餐饭，用饭的时分没有遗忘：我要供佛、要扶养法界统统众生，空门叫出食，出食是救济统统鬼神众，餐餐饭不忘。可是你要知道，佛菩萨都这天中一食，所以迟早决议不能供饭菜，日中一食。午时供上，上供完以后就要撤下来；就仿佛你们宴客请人用饭同样，饭吃完，固然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能老放在客人眼前。随时用完了，随时就撤走了。所以吃饭菜供佛，扶养终了立即就撤出。撤出以后供众，先供佛、后供众，这个事理必定要懂。毒草、生果是表法的，表法能够经常放在那边。 如今我们也有看到一些道场，它们的香、它们的烛都用电灯做的，做成烛炬的模样，上面是个赤色的电灯胆，我看到良多。香也是如斯，那不是真的香，可是香的前端是小电灯胆，很小的电灯胆，你看到是赤色的光点。这个有形相，没有香味，可是行，表法。让你看到了，晓得本人要怎麼样修学。花果也供的是假花，假的果，这行，为什麼？它是表法，让你经常看到想到，不会把它忘记，意思在这里。能够说道场、佛堂内里，一切统统摆设没有同样不是表法的，你要会看，你要可以领会到，进去一句话不说，佛菩萨跟你讲经说法就美满了，那真的是「无尚甚深奇妙法」！尽在肃静无语中，你仔细去领会。 香炉表什麼？香炉是燃香的，香代表信，信香；香代表戒定慧，戒定真香；香又表五分法身香，前面说过。所以你看到卷烟旋绕，闻到香味，你就提示：我要修戒定慧三学，我要修五分法身，那便是「光亮晖映」。没有燃香，你看的时分，香炉没有香，你看到香炉，看到香炉就想到燃香。看到烛炬，夙昔在佛菩萨形像眼前扶养灯明，扶养油灯、烛炬，阿谁表法十分分明，便是焚烧本人，照亮他人，当代说的舍己为人，就义贡献的精力。如今都用电灯替代，是很省事又很乾净，可是表法不太简单察觉到。所以你必定知道，供具是讲授的，必需要收到讲授的成效。 【对于各佛菩萨的表法简述】： 弥勒菩萨，如今造的像，通常为布袋僧人的外型，笑哈哈的，笑容迎人。他是下任佛。弥勒的名字是梵文音译，意思是慈氏，示现出来抒发的是慈善、宽大、高兴。 地藏菩萨表法“孝”（详见《地藏经》），而地藏的名号，说的便是心肠宝藏，大家皆有，真要种福，从心肠内里种，也便是从孝开端种福，才干有实在收成。孔子《孝经》云：夫孝，德之本也。有根源，才有背面各种好处。佛也说，好好赡养怙恃，是三世诸佛，（成佛）净业正因。（《观无穷寿经》，净业三福，第一福，第一句，孝养怙恃。） 有的寺庙另有供伽蓝尊者（关公），表法“忠”，忠是孝的落实，不是愚忠，忠，看字就晓得，中道的信，心正，谓之忠，是你的心正，你的心不偏偏，你的心不斜，这叫忠；换句话说，这便是佛法内里讲的正知正见。 顺带一提，大雄宝殿内里，普通供奉的是华严三圣，普贤菩萨 释迦牟尼佛 文殊菩萨。 普通一佛两菩萨如许的三圣组合，都是两菩萨表行门和愿门，也表大智和大行，佛表美满佛果，行愿相资，有智有行，就可以达至美满菩提的意思。 普贤菩萨表法“大愿、大行”，《华严经》的末了一品，《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨十大愿王，导归极乐。有希望就要有步履去落实，希望才干实在现。 文殊菩萨表法“大智”，普通持快意，快意头是弯返来的，真有聪慧，才理解转头，所谓苦海无际，转头是岸，从迷、邪、染中转头，依托觉、正、净。转头依托，是为归依（古文通假字作皈依）。 有智（判别）、有愿（标的）、有行（履行），才干证到底美满佛果。释迦牟尼佛便是到底美满佛。 释迦牟尼是梵文音译，意思是能仁、寂静。 仁是不自私，「仁」是一个单人旁，这边是二，是两小我，想到本人就想到他人，儒家说的，己欲立而利人,己欲达而达人，己所不欲则勿施于人。做到极处便是佛家说的“无我”，为何可以做到这个水平，佛真明白，真理解，你我本是一体，何来你？何来我？便是道家说的「寰宇与我同根，万物与我一体」，也便是当代量子物理研讨出来的“弦”，是组成一切人和统统的实质。 寂静，便是清净、清冷，我们娑婆天下众生，老是妄念纷飞，内心面波澜澎湃，焦急炎热，弄得本人一刻不得安定，而寂静的心，程度如镜，清净无染，清冷自由，能照统统江山大地，所谓山来见山，无所不见。 大雄宝殿背面通常为观音菩萨，观音菩萨表法大慈大悲，慈者“予乐”，悲者“拔苦”。大者，无有辨别，不管男女老幼，年齿国籍，崇奉宗教，一概对等协助救度。另有千手千眼观音，表高眼得手到。看到了，立即就加以协助，表这个意思。 其实佛菩萨的居心都是同样的，比方地藏孝，观音不孝么？其实同样孝。弥勒慈，观音慈，普贤文殊不慈么？都是慈的。 我们理解其实佛佛道同，佛菩萨在理上，居心都是同样的，只是事上，为我们示现出差别的方面罢了，看到佛菩萨抽象，我们能提示本人，念念不忘佛菩萨的教导，放下贪图、固执、辨别，内心面取得清净清冷，那就好。
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