易经中的常识可以让我们进修终身了。易经不单单是风水上的着作也是人生哲学方面的一本着作。六十四卦当中，有良多人生聪慧，谦卦当中就有。本期的谦卦带你去理解《易经》中“谦卦”的人生聪慧。
这个“谦”卦是《易经》第十五卦。这一卦之所以以“谦”为名，是由于内卦艮意味山、止；外卦坤意味顺、地；整卦意味一小我心坎满足，表面和婉，这便是谦逊的立场。别的，原本山比地高，这一卦的摆列是高山将本人“贬斥”到地的下面，这便是谦逊的抽象，所以《易经》的作者把这一卦定名为“谦”。
《易经》首要经过意味寰宇万物的六十四卦的变更来探究人类举动的得与失，在六十四卦中，没有哪一卦的卦辞和爻辞全数是“吉”的或者是“凶”的，惟有“谦”卦，不只卦辞吉祥，一切爻辞也吉祥。
《易经》的作者和解释者都以为，不论做人仍是办事，只需以谦虚为准绳，城市获得好的成效。做人方面，《易经》以为“谦谦正人，用涉大川，吉”（谦虚的正人即便徒步过河，也会吉利）；“劳谦正人有终吉”（辛苦并且礼让的正人，末了必定吉利）。办事方面，《易经》以为，“无晦气，撝谦”（发扬谦逊的美德，不会有晦气）；“鸣谦，应用行师，征邑国”（一个国度谦逊的名声远播，博得四方的共识，有益于交战有违公理的国度）。孔子对于“劳谦正人有终吉”的诠释是：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也”（辛苦而不炫耀，有功而不得意，敦朴到达极致，这是指有功绩依然对于人谦虚的正人）。
《易经》对于“谦”的看法和《老子》有类似的地方。《老子》说：“是以贤人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始；生而弗有；为而弗恃；功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（所以有道的人以“无为”的立场来处置世事，履行“不言”的教居；让万物鼓起而不加倡议；生育万物而不据为己有；促进万物而不自恃己能；功业成绩而不自我炫耀。正由于他不自我炫耀，所以他的功劳不会淹灭）。
又说：“自伐者无功，自矜者不长”（自我炫耀的人有功绩反而变为无功绩，自以为高人一等的人反而不得持久）。在会商国与国之间的干系时，《老子》说：“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”（所以大国对于小国谦下，就能集聚小国；小国对于大国谦下，就能见容于大国）。《老子》还强调：“大者宜为下”（大国特别该当谦下）。
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