了凡是的故事
（注：袁了凡是，明代进士，为教戒他的儿子袁天启而写了一同族训书，名“了凡是四训”。该书读了可使民气目豁开，真实是一本有利世道民气，转移社会习尚不行多得的好书。因篇幅所限，下面仅录出首要情节，以期读者了然改运的事理。若要片面理解，请看原著）
我在童年时期就逝世了父亲，母亲要我摒弃学业功名，改学医学，并对于我说：学医能够赢利保持糊口，也能够济世利人，而且成为名医后还能获得社会位置，这是你父亲生前的希望啊!
厥后，我在慈云寺碰到一名白叟，容颜特殊，一脸长须，由由然若仙风道骨，我恭顺地向他施礼。白叟向我说：你是宦海中人，来岁就能中秀才，为什么不念书呢？我就把母亲叫我摒弃念书去学医的事通知他，并问他的姓氏，那边人？他答复说：我姓孔，云南人，获得宋代邵康节先生皇极数的真传，按定命来说，我该当把皇极数教授给你。
我领了这位白叟抵家里，并将详情通知母亲。母亲要我好好款待他。孔先生为我具体推算，对于曩昔的蒙受，就连很小的工作，都推算得十分精确。我就动了念书的动机，我和表哥沈称磋商，表哥说：有位郁海谷先生在沈友夫家里开馆办学，我送你去他那边寄宿念书便是了。于是，我便拜了郁先生为教师。
孔先生有一次替我推算：县考童生登科第十四名，府考登科第七十一位，提学考登科第九名。到了第二年去测验，果真三处的名次和孔先生所推算的完整符合。
孔先生又替我推算毕生的休咎祸福：那年考取第几名，那年该当补廪生，那年该当做贡生，得贡生后的某年该当选为四川省的一个县长，在任三年半后，便该告退回籍，到了五十三岁八月十四日的丑时，就该当寿终正寝，惋惜你射中没有儿子。
我把这些话具体记载下来。今后今后，但凡碰着测验，所考名次前后，都不出孔先生所算定当中。但算我做廪生领到九十一石五斗米的时分才干出贡。但是我吃到七十一石米的时分，学台屠宗师就同意我补了贡生。我疑心孔先生的推算有些不灵了。厥后被另一位署理的学台杨宗师驳回，禁绝我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师瞥见我在科场中的备卷，感喟道：这五篇论文竟好像上给天子的奏折同样，像如许有大学识的人，怎样能够湮没他呢？于是他就派遣县官替我请求公牍上去，准我补了贡生。我把一切领到的廪米加起来，恰恰是九十一石五斗。因而，我就更置信，人的统统蒙受，都是射中必定的，我把统统名利都看得淡，不去寻求了。
我中选了贡生后，到北京的国度大学去念书。我在都城里住了一年，一天到晚，老是默坐不动，不措辞，不看书。到了己巳年，回到南京的国度大学念书，在入学前，我先到栖霞山去拜会云谷禅师，同禅师面临面坐了三天三夜，连眼睛都没闭。禅师问我：但凡一小我，所以不可以成为贤人，只由于妄念环绕纠缠；而你默坐三天，不见你起一个妄念，这是甚么来由呢？我说：我被孔先生算定了，存亡荣辱都已有定命，没有方法改动，贪图又有甚么用呢？云谷禅师笑道：我觉得你是个俊杰，本来是个凡是夫俗子。我不理解，便问他此话怎讲？云谷禅师道：一小我不能到达无意的地步，那会没有数呢？但只有往常能人会被定命所约束住，如果一个大善的人，数就拘他不住了。而极恶的人，数也拘他不住。你二十年来的命都被孔先生算定，未曾把数变化一分一毫，被数把你给拘住了。一小我会被数拘住，便是凡是夫俗子。
我问：到底这个数，能够逃得曩昔么？禅师说：命由我造，福由我求；我造恶就天然折福；我修善，就天然得福。夙昔各类诗书中所说，便是最好的经验。我们佛经里说：人请求繁华就得繁华，请求后代就得后代，请求长命就得长命。妄言是佛家的大戒，那有佛菩萨还会胡说谎话，棍骗人的呢？
我仍是不理解，再进一步问：孟子曾经说：凡是事求之可得。我觉得品德仁义能够极力去求取，功名繁华怎样能够求获得呢？禅师说：孟子的话不错，可是你曲解了。你没瞥见慧能六祖说：统统的福田离不开本人的心，只需从内心去求福，是没有感到不到的！如能忠诚去求，不单品德仁义能够求得，并且功名繁华也能够求到，这叫做表里双求双得。假如不从心肠上去求，一味只是盲目地寻求名利福寿，但还能恪守品德纲纪，虽有大概获得，那是你射中原本该当获得的；假如不从邪道去求，过份的乱求，贪得无厌，掉臂品德纲纪而不择本领，那就把内心原本有的品德仁义也失掉了，岂不是表里双失吗？所以乱求是毫无好处的。
云谷禅师接着又问我：孔先生算你毕生的命运若何？
我就把孔先生的话具体的通知他。云谷禅师说：你本人想一想，你该当考得功名吗？该当有儿子吗？我想了好久才答复：我不应考得功名，也不应有儿子。由于有功名的人，大多有福相。我生来福相薄，又不能积功累德，且性格急燥，不能承当噜苏沉重的工作，襟怀窄小，不能容纳他人，偶然还自尊自负，意气行事。像如许各种败行，都是薄福的相，怎样能配有功名呢！
肮脏的地盘能滋生万物，明澈的泉水没有鱼类；我过火地爱好干净，就变得不近情面，这是我没有儿子的第一种缘由。寰宇要靠平和的阳光，微风小雨的滋养，才干发展万物；我常常赌气发怒，无一点和育之气，这是我没有儿子的第二种缘由。仁爱，是生生不断的基本，如果心胸残暴，没有慈善，就不能繁育生人；我只晓得顾惜本人的名节，不能恩赐救人，这是我没有儿子的第三种缘由。多话耗气，我却喜讲话论，信口开河，这是我没有儿子的第四种缘由。人全靠精气神三种物质才干活命，酒是散失精力的东西，我却爱饮酒，这是我没有儿子的第五种缘由。我常整夜长坐不睡，不知调养元气精力，这是我没有儿子的第六种缘由。别的另有很多的差错，说也说不完呢。
禅师说：不但是功名不该该获得，不该该获得的工作还多着呢！当知有福没福，都是由心造的。有聪慧的人，知道这都是自作自受；胡涂的人，就都推到命运头上去了。善人行善，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他实质之上，依据他的德性加减一些罢了，并无一涓滴此外意思。一小我，积了一百代的好事，就会有一百代的子孙来保住他的福。积了十代的好事，就会有十代的子孙来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就空前的人，那是他好事极薄的来由，生怕他的罪孽，还积得很多哩！你既然晓得本人的弊端，那就该当把你一贯不能获得功名，和没有儿子的各种福薄之相，经心极力改得干洁净净。必定要行善，必定要对于人和蔼慈善，必定要替身包括统统，并且要顾惜本人的精力。夙昔的统统，比方昨日，已经逝世了；今后的统统，比方本日，方才出身；可以做到这些，便是你从头再生了一个义理品德的性命了。我们这个血肉之躯，尚且另有必定的的数；而义理的、品德的性命，那有不能打动上天的事理？书经上说：上天降给你的灾祸，或能够避开；本人做的孽，就要遭到报应，不能安稳地活活着上。孔先生算你不得功名，射中无子，虽说是上天必定，可是仍是能够改动的；只需你尽可能多做一些善事，多积一些阴德，这是你本人所造的福，他人要抢也抢不去，那有大概享受不到呢？易经说：“积德之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，这个事理，你可以置信吗？
我置信禅师的话，而且向他拜谢，承受他的教诲。我就在佛前把夙昔所做的错事，所犯的罪过，不管巨细轻重，全数说出来；而且做了一篇表达文章，先乞求能获得功名，赌咒要做三千件的善事，来赎罪和报酬上天给我的果报。禅师听我发誓要做三千件的善事，就拿来一本‘功过格’给我，叫我把天天所做的工作都记在功过格上，善事就记在功格上面，恶事就记在过格下面。假如做了恶事，还要把已经记的功来减除了。
禅师还教我念准提咒，希冀我所求的事会有用验。你如今还不能做到不动心念的地步，只需保持念准提咒，不用居心去记数，不断念下去，不要中断，念到极熟的时分，天然就会口里在念，本人不认为在念，这叫做持中不持；在不念的时分，内心不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到如许，那就把我、咒、念打成一片了，天然不会有邪念进来，当时念的咒就灵验了。
我起先的号叫学海，自从那一天起就改号叫了凡是。由于我理解‘了’立命的事理，不肯意再做‘凡是’夫了。
今后今后，就成天当心慎重，束缚本人的言行，与夙昔大不不异。夙昔满是胡涂随意地听任，如今，天然有一种战战兢兢戒慎恭顺的现象。尽管在暗室无人之处，也常生怕开罪寰宇鬼神。碰着憎恶和诋毁我的，也可以安稳的承受，再也不与人计较争辩了。
第二年到礼部去考科举，孔先生算我该当登科第三名，突然登科了第一位，孔先生的猜测就不灵验了；到了秋季测验，我居然登科了举人，这些都不是我命里必定的。云谷禅师说：命运是能够革新的。这话我愈加地置信了。
我尽管把差错改了很多，但本人检束检讨，认为差错依然良多。比方瞥见善，尽管肯做，但还不能英勇地去做；碰到救人时，内心面常犹疑不决；或者尽管牵强做善事，而常说差错的话；或者在清醒时能操纵住本人，而在酒醉后就听任了。拿功来抵过，还不够忠诚，常是虚度时光。从己巳年开端发愿，直到己卯年，经由十多年，才把三千件善事做完。至此，我又倡议求子的希望，大概了行三千件善事的大愿。到辛巳年，生了你，取名叫天启。
我每做了一件善事，随时都用条记下来。你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管印一个红圈在日历上。或者是送食品给贫民，或者买动物放生，都要记圈。偶然一天多到十几个红圈呢！
到了癸未年的八月，三千条善事的愿已经做满。玄月十三日，再倡议求中进士的愿，许行一万条善事的大愿。到了丙戌年，我竟然中了进士，授宝坻县县长。我预备一本有空格的小册子，名叫‘治心篇’，放在办公桌上。天天所做的善事恶事，尽管极小，也都记在治心篇上。到了晚上，在天井中摆上桌子，焚香祈祷上天。你母亲见我所做的善事不多，就皱着眉头对于我说：夙昔我在家里帮你做善事，所以三千件善事可以做完。如今你许了做一万件善事的希望，可衙门里无善事可做，要比及何时才干做完呢？
我晚上做了一个梦，看到一名神人，我通知他善事难实现的缘由。天神说：‘只是你当县长减赋税这件事，一万件善事就已经算美满了。’本来宝坻县的田，每亩原本要纳粮两分三厘七毫，我把它减至一分四厘七毫。我认为奇异，这事天神怎样晓得？而且，只这一件工作怎样就能抵患了一万件善事呢？当时候恰恰幻余禅师从五台山来，我就把这梦通知他，并问这件事能够置信吗？幻余禅师说：做善事只需居心朴拙诚恳，虽只有一件善事，便可抵得过一万件善事了。何况你减轻全县的赋税，万民沾恩获福啊！
我听了禅师的话，就立即把我所得的薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并把斋僧的好事代为回向。
孔先生算我五十三岁要逝世，我尽管没祈天求寿，那年我居然一点病痛都没有。我如今已六十九岁了。书经上说：天道是不易置信的，人的命是没有必定的。又说：人的命没有必定，本人修德能够革新。
这些话，一点都不假。我由此方知，‘人的祸福都是本人能够求得的’这句话真实是圣圣人的名言。如果说祸福都是天所必定的，那是世上卑鄙的人所讲的。
你（天启）的命运，如今还不知是怎样的？就算射中该当繁华兴旺，也要经常看成不自得想。就算碰着利市吉祥的时分，仍是要经常看成不快意来想。就算面前有吃有穿，仍是要看成贫苦来想。就算旁人爱好你，崇敬你，仍是要经常谦逊慎重。就算你门第代德高望重，仍是要经常当作卑下来想。就算你学识深邃，仍是要经常当作浅显来想。这六种设法，是从背面来看问题，可以如许谦虚，品德天然会促进，福报也天然会添加。
从远一点讲，要发挥先人的遗德；从近一点来讲，要覆盖和承当怙恃的差错；对于上要想报酬国度的恩德，对于下要发明家庭的幸福，对于外要救援他人的急难，对于内要预防和抑制本人的私心邪念。这六种设法，都是从正面来讲明问题，可以经常如斯的居心，必定能成为君子正人。
一小我必需要每天反省本人的差错，才干每天改正改过。如果一天不晓得本人的差错，便是一天纵容本人的差错。假如天天都无过可改，便是天天都没有提高。全国聪慧英俊的人很多，但是他们在品德上不愿勤奋去修，在事业上不能勤奋去做，就只为了‘沿袭’两个字，得过且过，不想行进，所以才耽误了他们的终身。
云谷禅师所教立命的事理，真实是最精、最深、最真、最正宗的事理，但愿你务必熟读而尽力去履行，万万不行把大好的时光虚度，贻误本人的终身。
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