五行学说是古代汉族国民朴实的辨证唯物的哲学思惟。将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特征及其生抑制化法则来看法、诠释天然的体系构造和办法论使用到中医学而树立的中医根本理论。
八字阴阳五行科学性
一、阴阳五行的来源
阴阳五行说最先见于周易与《尚书·洪范》，最先被阴阳家运用，厥后阴阳家灭亡，汉朝时释教东传，玄门鼓起，五行说就被玄门吸纳了。
在道家来源很早，而玄门比拟道家后玄门里不但有道家东西，还民间东西，五术等，所以玄门和道家思惟是不太不异，只是首要部份是不异的。
二、阴阳五行的实质
五行学说以为天下上的统统事物，都是由木、火、土、金、水五种根本物质之间的运动变更而生成的。
五行学说的根本涵义，这类观念中是开国今后，老中医为了标明中医思惟具备唯物主义特点而解释的。
还以五行之间的生、克干系来阐释事物之间的互相联络，以为任何事物都不是伶仃的、静止的，而是在不竭的相生、相克的运动当中保持着和谐均衡。
三、五行金、木、水、火、土是五种物质
我国古代思惟家用五行理论来讲明天下万物的构成及其互相干系，中医用五行来诠释心理病理上的各种景象。
猜测将来的人用五行相生相克来推算人的命运。在这一观念中，“行”被了解成运动。
四、阴阳五行的哲学思惟
阴阳五行学说是我国古代朴实的辨证唯物的哲学思惟，古代医学家借用阴阳五行学说来诠释人体心理、病理的各类景象，并用以指点总结医学常识和临床经历，这就逐步构成了以阴阳五行学说为根底的祖国医学理论系统。
阴阳学说是以天然界运动变更的景象和法则来讨论人体的心理功用和病理的变更，从而阐明人体的性能勾当、组织构造及其互相干系的学说。
天然界任何事物或者景象都包括着既互相对峙，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对于相干事物或者景象相对于属性或者统一事物内部对峙两边属性的归纳综合。
《灵枢·阴阳系日月》：阴阳之间的对峙限制、互根互用，并非处于静止和稳定的形态，而是一直处于不竭的运动变更当中。“阴阳者，着名而无形”。
《素问·阴阳应象大论》：“一阴一阳之谓道”《易传·系辞》道：指“事理”、“法则”“阴阳者，寰宇之道，万物之纳纪，变更之怙恃，生杀之本始，神明之府也”。
阴阳五行之间的互相干系
一、五行相生相克
（1）五行相生
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
（2）五行相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
二、天干地支
（1）十天干
甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
（2）十二地支
子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
三、干支阴阳
（1）甲乙同属木
甲为阳，乙为阴；
（2）丙丁同属火
丙为阳，丁为阴；
（3）戊己同属土
戊为阳，己为阴；
（4）庚辛同属金
庚为阳，辛为阴；
（5）壬癸同属水
壬为阳，癸为阴；
（6）亥子同属水
子为阳，亥为阴；
（7）寅卯同属木
寅为阳，卯为阴；
（8）巳午同属火
午为阳，巳为阴，
（9）申酉同属金
申为阳，酉为阴；
（10）戌未同属土
子为阳，未为阴，
（11）辰丑同属土
辰为阳，丑为阴；
文章《四柱八字科学吗 八字阴阳五行科学性》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。