“上邪！我欲与君相知，长寿无绝衰。”汉乐府《上邪》恋爱令人安泰愉悦，就好象初升的太阳。
例十一、1988年7月，某病院吴秀兰密斯，21岁，请我猜测其婚姻能成否。得午将卯时，戊申日，遥克课。
寅 后
巳 常
申 龙
寅 亥 亥 申
亥 申 申 戊
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
断曰：不能成。因初传天后居寅仅为伴侣干系，难以结婚。且遥克课为一直难成。故今朝的男朋友必不会开展为婚姻干系。后果如是。
例十二、1989年1月初，某百货商铺素不相识者张斌先生，26岁，请我猜测其婚姻情况若何？得其课为子将卯时，丁辰日，别责课。
申 玄
辰 龙
辰 龙
戌 丑 丑 辰
丑 辰 辰 丁
天地 寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
断曰：还没有对于象。因三传、四课均不见天地，本年不行能订亲。答云极是。然从天盘中但见六居寅，其对于象盖隐藏于东南边向巽卦方，张甚喜。
从上述十二个六壬猜测验例中，我们能够看出六壬的判别办法是：先看课型，再看三传，再看四课，再看天盘……一环扣一环，逐渐深化，从而决议了事物开展的标的，抒发了事物各个方面的信息。它是以九大模子为根底，极端深入地反应了对于象与环境有着千变万化的时空运动节拍方法，和在时空运动中发作的奇妙的互相感化。——发生精确的论断。其模子内寓含着宇宙大道 。因而六壬模子是更高一条理的精力体系。“严厉来讲没有须要假设精力体系的实践空间摆列。只需确立起一个明白的前后次第就充足了。由于在某个精力勾当中，体系会依照一个明白的暂时次第来禁受刺激，而在别的过程当中这个次第是差别的。这类大概必理存在的。”佛洛依德：《梦的释义》，张燕云译，辽宁国民出书社1987年版，第500页。况且六壬模子是依照实践空间摆列的寰宇人高度一致的精力体系呢？
六壬猜测确实深奥、奥妙、准确。所以，其猜测确是数术学的上乘，能够说，不懂猜测，就没法贯通其哲学思惟的真理和其重大的科学价值，不懂猜测充其量是个半截数术学者！而只沉沦于猜测，不理解其道气、数、象德的精微哲学思惟，也是有所短缺的。所以猜测与哲理并重，既会左旋又会右旋才契合太极思想，从而使数术学发扬更大的感化。
我国出名心思学家孔日昌指出：“统统事物都是能够看法的，但也是不行穷尽的。统统科学理论，都是对于事物的阶段性功效，没有甚么理论是末了的。” 曹日昌：《对于心思学研讨中的思惟办法问题》，《心思学报》，1965年第1期。（转引自立编高觉敏、参谋潘菽、付主编燕国材、杨鑫辉：《中国心思学史》，1985年油印稿。）六壬哲学的根本思惟便是否认本人的，供认本人的理论是从开放走向卦闭，从封锁走向开放……终究走向灭亡。因此这不是封锁的最终真谛系统。当六壬水准到达炉火纯青的高度精确性时，猜测学家每每随便不猜测或者很少猜测，反而穷究它的精微奇特的哲学和逻辑等思惟。宇定性命进化的总法则是：奇门——永生不老术，太乙——返老还童术，六壬——返本还源术。通晓奇门必得性命积存之能，通晓太乙必得性命变更之象，通晓六壬必得性命饱和之形。我师陈维辉先生是通晓《周易》、《梅花易数》、六爻、六壬的数术各人，他有着惊人的猜测水准，但他却甚少猜测，很多很有名誉的学者、艺术家、企业家等等，请他猜测，他多数婉言回绝……所以，真正知晓数术的学者，每每像荀子所说的：“善为易者不占”而矣。
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