现在我们身处的已经是新纪元，其寄义仿佛比60年月的文明运动倡议的“泛爱”和“兄弟友情”还要再庞杂一些。水瓶座自身亦是一个庞杂的星座：它有两位保护星，土星和天王星。但跟天蝎座的保护星冥王星和火星差别，土星和天王星简直没有共通的地方。在希腊神话中，这两位的干系乃至是势不两立，跟水瓶座自身内涵的两重特质和模棱两可倒也符合。
对于土星的部份，在上次的摩羯座原型神话中已经说起泰坦巨神Kronos和农神Saturn。神话材料里对于身受后代叛变之苦的天父乌努诺斯（Ouranos）的翰墨甚少。对于他的故事惹人瞩目的部份便是他蒙受了后代们――他和既是其母亲和姐姐，也是其老婆的大地之母盖亚(Gaia)所生的泰坦十二神和百手伟人的抵当还击，而且他一度把后代们禁闭在地狱，如许这群脸孔或者荒诞或者丑恶的孩子们就不会再冲犯他的审美目光了。这个故事也跟水瓶座有关：活着俗环境下遭到蛮横的压抑，这对水瓶座不只是常见，乃至是他们必会蒙受的根本历练。大概，恰是这类粗暴、软禁式的冲犯会激起这个星座对于束缚人类、找到救赎的不懈寻求；而水瓶座最具教养性的天性即想要克制人道低鄙的地方的永久信心。以Ouranos为例，这位对于完善主义的执念如恶魔普通的天父，终究败给的是他所丢弃了的人，却也说是因而而遭到了一种模棱两可的救赎――他被儿子Kronos割下的繁殖器抛弃至海，孕育出了阿佛洛狄忒（希腊神话中爱与美之女神），她联合了她世俗性的兄长们代表的纵欲特质和天父父亲的美学特质。三位复仇女神（统称Erinyes）也是他的儿女，由天父流出的血滴落在地母盖亚身上而孕育，而她们意味着并亲身履行保护血亲干系的律法。
水瓶座的原型神话内在远不止Ouranos，我认为另外一个划一主要的神话人物是善良的第二代泰坦神普罗米修斯（各类版本凡是将他说成是地母盖亚与Ouranos的一对于后代，女儿Themis与儿子Iapetus所生）。宙斯对立生父的战役中作为从兄弟的普罗米修斯曾经与之并肩作战，助其一臂之力。（一度被封闭在九泉的第一代泰坦神中只有Kronos逃走了出来，颠覆了父亲以后向导了希腊神话中的黄金时期直到他被他本人的儿子宙斯颠覆。）他终究却为了人类而和宙斯交恶：宙斯制止人类用火，普罗米修斯从奥林匹斯山窃取火种，带给了人类。他是一位伟大的宇宙社工，其盗火精力象征着不满意天生天禀，并永久朝上进步，寻求教养。
对于普罗米修斯的出身存在一些争议，各人都认同他是泰坦神族，但在一些版本中普罗米修斯是天后赫拉（Kronos和Rhea的长女，宙斯的姐姐和第三位老婆）的私生子；在有的说法中，如上文所提，他被当作Iapetus的儿子。普罗米修斯这个名字的意思是“先见之明”；他有一个兄弟Epimetheus（希腊神话中潘多拉的丈夫），名字的意思是“后知后觉者”，“心不在焉之人”。这俩兄弟的名字寄义合起来看正契合人类精力的南北极。普罗米修斯由于被赐赉了先见这项禀赋，他深知宙斯变节父王Kronos的后果，作为同宗族的泰坦神，他仍是睿智地挑选协助宙斯。他曾经帮忙过聪慧女神雅典娜从宙斯的头里出身(宙斯与聪明女神Metis所生，因盖亚曾经预言墨提斯所生的后代会颠覆宙斯，宙斯遂将她全部吞入腹中，因而患了严重的头痛症，只好由火神Hephaestus翻开他的头颅) ，也恰是雅典娜教会普罗米修斯修建、天文、数学、帆海、医药、冶金等常识，厥后普罗米修斯将这些常识教授给了人类。对于普罗米修斯最陈旧的神话版本通知我们的实则是他作为人类之父的故事：这位泰坦神经过土壤和水按照神的模样塑造人形，由雅典娜给他们吹入了性命之气。这跟犹太法典里的创世纪故事何其类似，只不过换成为了圣米迦勒总领天使在耶和华的唆使下，从灰尘中塑造了亚当。
普罗米修斯教给人类的身手使他成了文明常识的“罪恶之神”，他直觉地教导人类要超出他们本身的动物性，变得像神祗们同样。我认为这类善良之心，对于人类的亲善，恰是水瓶座的重大主题，普罗米修斯的故事也恰是该星座的最好写照。
不过普罗米修斯这个神话还不但这么简略，另外一个主角也是水瓶座的神话原型，由于他普罗米修斯才被卷入血亲和敌对于这两个主题――是的，宙斯，众神之王。宙斯本来想要毁掉人类，厥后在普罗米修斯的恳求下没有这么做；而人类在普罗米修斯的教诲下逐步学会各类身手，常识和才能见长，宙斯为此惹恼――这跟创世纪中妒忌心强的天主如出一辙，他不让他发明出的亚当和夏娃吃常识树上的果实，惟恐他们也会变得像神同样。此时的宙斯跟父亲Kronos很像，表示出的心思层面是一个不寻求觉悟的自我，反而阻遏自我的开展，经过要挟要施加惩办来给“变节者”贴上罪过的标签。在对于人类该当被容许取得多大水平的开展这个问题上，普罗米修斯无停止地跟宙斯发作抵触。这两位神祗仿佛代表了对于人类赋性的本相――虽然水瓶座有向更具教养、更觉悟的层面开展的强盛天性，同时其本身也包括了对峙的一壁，由此构成这个星座原型神话的戏剧性。
普罗米修斯并无粉饰他对于宙斯的专制统治的藐视。有天他被人类请去做仲裁员，断定哪一半公牛肉该作为献给神祗们的祭品，哪一半留给人类本人食用。这位泰坦神把公牛的皮剥下来，缝成两个启齿的牛皮袋，此中之一装入牛肉，藏在牛胃下面；另外一袋则装入牛骨，并用一层厚厚的牛油掩盖，然后让宙斯本人选。宙斯上当选了牛油的那袋，发明下面满是骨头后大发雷霆，作为对于普罗米修斯的惩办，他回绝让人类用火。“就让他们生吃牛肉吧！”宇宙之王怒吼道。普罗米修斯乞助于雅典娜，偷偷上了奥林匹斯山，趁着太阳神的太阳车经由点着火把，将之烧成火炭，塞进一块大型球茎茴香中空的梗中心，从而把火种带给了人类。
宙斯发誓要为此报仇。他饬令Hephaistos（火神和匠神）用土壤打造了一个姑娘，四位风神为她吹入了性命之气，她还遭到了众女神的喜爱――这便是潘多拉的降生。宙斯将她作为礼品送给普罗米修斯的弟弟Epimetheus，却受到回绝，因他已遭到有先见才能的普罗米修斯正告，不得收宙斯之礼。宙斯于是把普罗米修斯裸体约束在高加索山的石柱上，并派一只秃鹰日复一日、年复一年地啄食他的肝脏，肝脏被吃掉几许，每晚又规复原状。恐于本人会蒙受哥哥一样的了局，Epimetheus娶了潘多拉为妻。她翻开了一个普罗米修斯让Epimetheus好好保存、不得翻开的匣子，而内里恰是普罗米修斯千辛万苦监禁住的会给人类带来苦楚熬煎的各种损伤：老龄，劳力，疾病，疯狂，罪行，热情。匣子开释出的这些灾祸，成团飞出，侵犯于常人种族。而潘多拉匆促当中关上了匣子，留住了同样损伤没有开释，“空幻的但愿”，从而禁止了人类听信这一灾祸的诽语而大范围他杀。
宙斯对于普罗米修斯施加的永无停止的惩办，厥后实际上是有期限的。由于鼎力士Herakles的讨情，并且人首马身的凯龙(Liz用的拼法是Cheiron，而凯龙星的常见拼法是Chrion，不过凯龙星的定名便是来自希腊神话中这位半人半马的怪物)自愿替代普罗米修斯受逝世，宙斯赞同开释普罗米修斯。鉴于以前判下了永久受罚之罪，宙斯规则，依然要将普罗米修斯视作监犯，他必需戴上由绑缚他的铁链做成的铁环，环上镶上高加索山石。如今人类经过戴戒指和花环来留念这位恩人。宙斯还命令让Herakles射杀熬煎普罗米修斯的秃鹰，它身后成了天上的天箭座（Sagitta,跟弓手座纷歧样）。
普罗米修斯将人类从暗中中救赎了出来，人类的一切身手也都来自于他，这些善良的特质在水瓶座身上表示得很分明：对于人类福利和开展的关怀。而宙斯的抽象就没这么简略了，他代表的熬煎的寄义也不易了解。这便是悖论的地点：一壁激烈憧憬着觉悟，一壁又有一样激烈的愿望趋势于偶然识。普罗米修斯在此的意义并非“自我”这个层面上的人自身，而是协助人开展的邪神。在这位原型意象带来的永无尽头的告急和张力形态不行防止地会激发苦楚，由于抵触便是不行防止的。我们能够将普罗米修斯视作豪杰，由于是他赐赉人类崇高的火种。但从神界的角度来看，他犯下了大罪，这类景象恰是荣格分外关注的主题：为小我觉悟付出尽力而由此带来的罪过感。
荣格自己也是回升水瓶，所以他对于这个主题的考虑不只是从征询他的病人们身上察看而来，想必也跟本身相干。他翻开了潜认识的潘多拉之盒，很悖论地，既饰演了普罗米修斯也饰演了宙斯的脚色。他不竭地质疑本人任务的有用性，在我看来，意义和不竭啄食普罗米修斯肝脏的秃鹰相似；在陈旧的占星心思学中，肝脏由宙斯保护的木星主持，所以宙斯的秃鹰毁减阿谁血肉之躯的部位也代表了这位神祗自身――我们又在会商神话标记的两重性了。宇宙之王经过本人的意味物来惩办普罗米修斯，大概我们能够将此处的“肝脏”视作他对于本人的信心。
在水瓶座的利他主义背地，有一层根深蒂固的自我疑心。我从未见过比如许一些水瓶座更理解自我惩办和自我贬斥的人：他们是普罗米修斯精力的化身，或者多或者少地为其余小我或者为团体的提高做出了奉献。在传统占星中，太阳在水瓶座被当作是“落陷”地位，由于这个地位表现个别的自我抒发和自傲会因水瓶座永久寻求的团体力气、团体视角而遭到约束。水瓶座常遭到本身对于“自私”的憎恨所熬煎，是十二星座中最为“我该当”“我必需”所累之人。这个神话表示了对于自我完成的胆怯之深层本源：为自我完成所付出的任何尽力城市随同着罪过感。
“创世纪的故事意味着对于违背忌讳有清醒认识的举动，而常识之果则象征着崇高不行进犯的藩篱被大不敬地超过了。我以为就更高的觉知而言，创世纪像是一种普罗米修斯式的罪过：常识被人类分享，就如诸神被窃取了天火普通，这类神界未知力气的一切物被人从天然环境平分裂出来，归属于人类意志清醒的大脑了。阿谁纂夺了新知的报酬此蒙受苦楚，但是，他也因而而体验到他的族人不曾体验过的精力演变和醒悟提拔。他使得本人飘逸了这个时期的其余人类（伊甸园里的蛇说：“你们会变得像神同样”），可是如许一来他也会与人群冷淡。孤单之痛便是众神施加的报仇：他将永久不会再融入人群当中。像神话中的普罗米修斯那样，他会被约束在高加索山上，空对于着绝壁，为神所弃，也为人所弃。”
上一段摘自荣格的心思学著述。我无法剖析得比他更好了，想来荣格深知“孤单之痛”是甚么味道，他也是窃取天火之人啊。被人群伶仃对于注重社会的水瓶座而言无疑是形成深度苦楚的困境。我们都沾恩于荣格的理论成绩；但荣格自己仿佛戴着铁链打造的铁环、提示本身犯下的违逆众神之罪。一切传统意义上的水瓶座主持范畴，科学、创造、社会福利、心思学，乃至另有占星学，都感染了这类为冲犯宙斯付出价钱的孤单感，也因而而成绩了那些“必需”协助别人的心思念头――隐晦、暗淡的念头。这让我想起了变节天主、腐化成撒旦以前的路西法，他曾是天国中位置最高的天使，“Lucifer”这个名字在拉丁文中是“光之青鸟使”的意思。在水瓶座身上我们能够看到另外一种方式的“反叛之子与妒忌之父”之间的对于话。（上次在摩羯座原型神话中说过的父子博弈，是在父亲老旧、板滞的体系体例限定和儿子打破世俗范围、保护本人的效益之间的对立。）
有一个版本中说宙斯厥后宽恕普罗米修斯并不是出于鼎力士Herakles的讨情，而是由于这位先知者预感了宇宙之王的将来命运，宙斯因而遭到挟制，想晓得预言内容，不能不开释了他。于是从这里，我们看到的“已知和未知”间的冲突，也恰是“清醒认识和潜认识”的比赛。宙斯容许普罗米修斯持续生活并被开释的缘由是，这位泰坦神具有宙斯想要的东西，他需求普罗米修斯对于他命运的预知和对于他若何面临将来举行指点。就像陈旧的炼金术异教说法，天主需求人类来实现完善的事业。这也是荣格作品中继续呈现的重大主题。为了特性化而做出的尽力不只能够“治愈”的神经患者，并且仍是一项基于人类和天主态度的崇高事业。于是，自我和潜认识构成了一对于模棱两可、独特的干系；相互敌对于，又互相依附。宙斯和普罗米修斯本是同宗族，都是天父Quranos的孙辈。而他俩的血缘又差别：宙斯是奥林匹斯神，是“风象”的；普罗米修斯是泰坦神，是“土象”的；一个与神界同盟，一个属于众人。他们之间奇妙的均衡干系惊险重重，却恰是棋逢敌手；在价值观上而不是在赋性上，力气平衡。
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