魇马痹，2009年被收入“阳泉市第一批市级非物质文明遗产维护名目名录”，注册名为“安定城柏井古庙会暨上会迎驾与魇马痹”。 “魇马痹”这三个字在本地民间有多种读写法，如：魇马畀、押马痹、厣马痹、赛马弁等等。
所谓马痹，在商周时称为巫岘，在秦汉时称为方相氏，《安定州志》中称为岘，而在安定民间则称之为“马痹”。
据考：魇马痹属傩文明，源于中国古代雩祭。
雩（yú），是祭天祈雨的仪式，是前人操作天然的一种精良希望。早在商周期间，就有了这一与农业临盆相干的宗教典礼微风俗礼法。秦汉今后，原始的巫术文明被礼乐文明所代替，但雩祭仍以国度拟定的礼节制度持续至后。
“傩的平凡意义，是指人们在特定时节驱赶疫鬼的祭仪。人们笃志劳作了一年，到年末岁初，要抬开端来与神对于对于话了。要扭动一下身子，本人乐一乐，也让神乐一乐了。要把厌恶的鬼疫，狠狠地赶一赶……”（余秋雨的《贵池傩》）
傩文明兴兴衰衰，曲迂回折一路走过来，一走便是几千年。因为这类奇特的文明不断植根于我国差别民族差别地域的山野村落，便派生出了多姿多彩的表示方式。
安定傩最为主要的“道具”不是面具，而是大刀和麻鞭。当魇马痹竣事后，这些“道具”就会供在庙中，任何人是不能随便而动的。马痹是通鬼神者，是鬼神的代言人，在典礼中代表鬼神向村落人转达旨意，谓之鬼神附身。
在旧时乡民意目中，魇马痹事关村落的兴隆衰败、休咎祸福，不举行魇马痹的村落就会不安定，农业收成就会遭到影响，于是魇马痹就成了乡民的一种精力寄予。现今魇马痹不单在安定地域广为传演，周边村落演得也是红红火火，尤以一年一度的 正月十五闹红火为盛，各村落也都有着本人与众差别的特征。
魇马痹作为古州安定的一项珍贵文明遗产，经由经心组织编排第一次走进群众视野，遭到普遍关注，其也由旧时祈天求雨的勾当演化成为一种簇新的群体文艺方式，方式上为娱神，其实是娱世、喻人。于是，也就有了乡语“一晚上赛马痹，常年无病痛”之说。
不论怎样说，浓重的乡土扮演重现了先民等待风调雨顺、国泰民安的质朴希望，令人们得以忘记了糊口中的倦怠。作为曾存在于汗青影象中的这一奇特的傩文明——魇马痹，势必使古州安定的“文献名邦”内在愈加充分、丰厚。
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