四11、损卦
损，六十四卦第四十一卦，说明“损己益人”的事理。损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，山高泽卑，有损泽益山之象。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位，则是“地天泰”卦；可“上九”却移于卦终，有损己之象，故曰“损”。损的基本是诚信，“二簋可用享”，故“有孚，元吉，无咎，可贞”，这么多吉言排在一同，在卦辞中还不多见，可见设卦辞者对于损卦的注重。
损卦之象，可看做由泰卦变更而来（此为观象之法，非确指损卦由泰卦而来），泰卦上虚下实，下体减损一阳，上体添加一阳，于是而得损卦，亦为损下益上之象。由此而知，损卦以阳实阴虚为象，则爻之取象，以损下益上、损阳益阴为根据，以时位而言之。天然损益规律为损有余而益缺乏，人当从之，损己之有余而益人之缺乏，则合于天道也。然减损之道以适中为好，不行为乎过分，心胸诚信，得当而为之，吉善之道也。
41.1
损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
口语
损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有劫难，是满意的卜问。并且所往将赢利。将有人送来两盆食物，可享口福。
解读
损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用以戒备社会：剥民则侵害国基，损人则伤于德性，损益之问，不能不慎。孚，同俘。贞，卜问。可贞，满意的卜问。曷，高亨说：“借为饁，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，好像饭盆。卦辞记载三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相干，但主题统一，暗示损中有利，同属吉利。
这一卦，阐释损人益己的准绳。损人益己，必需以诚信为根底，以取之于人，用之于报酬目的，才干取得信赖与撑持。步履应考究效力，疾速步履，以使损失减低至最低限制。使增益获得最大的成效。损与益，应依情况，适切使用，该当减损时减损，该当增益时增益，并且温和、谦逊、中正，才干令人民意悦诚服，尽力撑持，得以发挥志向。
41.2
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应偶然，损刚益柔偶然。损益盈虚，与时同行。
口语
《彖辞》说：损，征赋于百姓而赡养贵族王公，这是国度程序，由统治者拟定而普遍实施。征赋百姓，但能“有所节度，则大吉大利，安定无事，能够不变社会。有所行为必获其利。祭祀鬼神，也能够只用两簋食物，因为这是依丰歉而定”。征赋百姓，赡养王公贵族，当然是国度程序，但偶然也裁抑王公贵族的好处，而施助民困。总而言之损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡妥当。
解读
损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比方统治者，以泽比方基层大众。它觉得剥损国民赡养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚，信，中。这里当指适中而言，即节度。与经意差别。贞，《彖辞》释为中正，犹言不变。
41.3
《象》曰：山下有泽，损。正人以惩忿欲。
口语
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。正人观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而避免其忿怒，杜塞其贪婪。
解读
《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一景象中包括的哲理来做人，正人就该当按捺狂怒浮躁的脾气，根绝世俗的愿望，也便是放弃风格不高的初级兴趣，不竭培育崇高的道德。
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