命有两部份：一部份是我们人本人可控的，一部份是我们本人把持不了的。
如今，良多人热中于算卦、算命，但愿可以借助某些先知的力气，预知将来，完成趋吉避凶。
能不能有用果？谜底是很难讲。
不行否定，人各有命，可是命不是直线的，而是多重挑选的。
人生的命运，每每决议于本人的挑选。
为何有的性命运愈来愈好，而有的人却愈来愈差？不过是挑选的差别罢了。
可是不论怎样挑选，命运可选的范畴却不是无穷的。
大家都想活出好命，详细怎样做呢？
首先你要晓得“命”究竟是怎样回事，再去追求改动，才干比拟有用。
1
若何精确看法“命”？
我有一个尊长，十分通晓命理，我曾问他：“你算命有无准绳？”
他说：“一小我做任何工作都要有准绳，假如没有准绳，那就暗示这小我是不担任任的。”
我问他：“那你算命的准绳是甚么？”
他说：“第一我会问对于方多大年岁。”
我问他：“算命跟年岁有甚么干系？”
他通知我：“假如这小我年岁很大了，如许的人我不给算。假如这小我年岁过轻，我也不算。”
这是有命不算，不是无命可算。可是当一小我进退维谷，摆布难堪。怎样想也想欠亨，带着良多的困惑来请他给算一算的时分，他必定会承受。
当你统统顺遂的时分，何须去算呢？你就如许持续走好了。
但是当你觉得到很难堪，有重大的工作不敢做决议的时分，算一算又何妨？
对他承受的人，他会接着问第二个问题：“你来让我算命，是但愿我算得准，仍是但愿我算禁绝？”
假如阿谁人说“固然要准”，这个尊长就认为这小我是没有长进的，统统都照命运走，能有甚么长进呢？
假如阿谁人通知他“你来算，可是我是但愿你算禁绝，他就认为这小我很了不得的人，由于他的发明力很强。
经过几十年的察看，我能够通知各人甚么叫作命：命便是我们先天带来的人生计划。
我们如今讲人生计划都讲后天的，却疏忽了另有先天的。
《中庸》中说“尽人事，听天命”，这句话包括两部份：
“尽人事”便是后天的人生计划，即便你做得很好，可是末了能不能乐成，要看后半句的“听天命”，即合营先天的人生计划。
我们再从字形去看。“命”便是一个口，一个令，我们能够了解为从嘴巴里讲出来的令就叫命。
理解《易经》今后我们就晓得命有两部份：一部份是我们人本人可控的，一部份是我们本人把持不了的。
所以，当我们想尽了方法都改动不了的时分，那便是命。
命便是每个人差别的范围性。而终究会若何，那将由你的挑选决议。
2
人的命运能否能够改动？
晚清重臣曾经国藩，终身简直每天在遭受不白之冤。外表优势光无穷，其实心坎苦楚不胜。
特别41岁到50岁这十年，是他终身中最困难、最苦楚的期间。
厥后他被尊称为“大清复兴名臣”“湘军之父”“东南之王”“儒学巨匠”，之所以有这么高的名誉，能够说便是由于这整整十年寸步难行的履历与锤炼。
要权，不给；要钱，没有；要辞，不行。
曾经国藩敢告退，清廷非追杀他不行。常人告退就告退，不会怎样。假如曾经国藩敢告退，便是对于天子的要挟。你看，有的人连告退的权益都没有。
那怎样办？必需追求破局的办法，末了他就冒死写家信。
有人写家信特地给各人看吗？那明明就不是家信。家信写到末了他人都晓得，那算甚么家信？那原本便是写给天子看的。
他深深觉得到：命运完整操控在本人手里。
而他也找到了保命的最好方法，总结而言便是是两个字：一个孝，再加之一个恒。
长久地坚持孝道，你就会逢凶化吉，就会从诸事不顺变为事事顺利。顺了今后，你就会取得很大的好处。
曾经国藩恰是凭仗这两字，一个恒，一个孝，改变了命运，终成伟业，被誉为千古完人。
能够说假如没有那十年的锤炼，他厥后极可能就不会修成正果。
可见，人该当受些苦，刻苦便是吃补。
这象征着你能不竭有时机检讨、修身、行善，这类提高和提拔是宏大的，命运天然就跟着变好了。
自天助之，吉无晦气，说的恰是你本人争气长进，做出精确的挑选。
3
应持何种立场过好终身？
固然，命运虽然说能够改，但也不完整是本人发明的。
时机是有限的，资本是有限的，寿命是有限的，人力也是有限的。
样样都有限，命怎样大概完整是发明的？
孔子的命便是今世不受重用，他很想当官，乃至说只需交给他三年，他就能把国度管理得好好的。
但是没有人用他，见弃于那时，这是孔子的命。
可是末了孔子也很高兴，由于他晓得这是本人的命。一小我晓得这便是本人的命，而且已经尽力过了，他就问心无愧了。
孔子的命是要给后代人做万世师表，而不是给今世人做乱世能臣。
其实，人生是再简略不过的工作：
不尽力，你就不晓得你的命是甚么；你尽力了半天，也不过是晓得你终究的命是甚么罢了。
所以，我们必定要抱持一种精确的立场来渡过终身。
首先，要理解天命不行改。
该得的，一个也少不了；不应得的，一个也多不了。天命既然不行改，惟有听天由命。最要紧的，是统统凭良知，以求好意有好报。
其次，凡是事要经心而为。
我们要坚信心想事成，由于凡是事乐成与否，决议在心。
皇天不负苦心人，必需经心极力，才有改动并取得乐成的但愿。
固然万一失利，也用不着泄气、悲伤、丧志，问心无愧就行了。
人生的价值就在造命，可是万万记着不要牵强，不要过火，过火的成效是害人害己。可是假如不及，便是自暴自弃。
过与不及，两者都不是公道点。
所以孔子才提出，最好的路径便是不要管你的命怎样，必定要做你爱好做的工作。
可是他所谓的爱好是有先决前提的，便是合理的工作你才能够爱好。
人生最主要的是进程，而不是成效，一句话就讲明白了：你再怎样尽力，末了都是绝路一条。
我们所能做的，便是不向命运垂头，主动尽力做好本人该当做的工作。
至于成效，仍是那句话：上天自有布置。
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