陕西丧葬风俗有甚么考究？叫魂和穿寿衣在陕西的殡葬文明中，首要是强调在亲人逝世今后，孝子要送终，另有一种称为“叫魂”的文明风俗。
叫魂和穿寿衣在陕西的殡葬文明中，首要是强调在亲人逝世今后，孝子要送终，另有一种称为“叫魂”的文明风俗。并且，鄙人葬以前，逝者一直要穿着寿衣，寿衣的穿着还非常考究。
孝子送终与叫魂
当白叟在垂死之时，要将其移到正厅暂时铺设的木板床上，旧俗以为病人逝世在炕上，亡魂便会在阴曹九泉背着繁重的土坑受罪。搬床后，病人已经晓得本人将不久于人间，就要想亲人交代后事，作临终遗言，而女儿也要昼夜保护病人，寸步不离。病人若有良多的后代、亲人守着他逝世去，俗称孝子送终，便会被以为是罕见的善终。白叟刚烟气时，等待在旁的儿子要含悲忍泪放声呼唤：“爹(或娘)!你别走，你返来，你别丢下我不论了!”如斯重复地呼唤屡次，此谓叫魂。旧俗以为人刚逝世，灵魂还没有走远，经过叫魂将其灵魂叫返来就能复活，直到呼唤到还魂绝望时，才举哀悲啼，开端操持凶事。
穿寿衣
在关中和陕北良多处所，病人在临终前，后代就要给病人修容、洗身和穿寿衣。旧俗以为假如在气绝前不换上寿衣，亡魂便会是赤身，或者是在阴间穿的是旧衣。在关中的韩城、华县和陕北的延川、黄陵及陕南等地则是在病人气绝后才将逝世者的尸体用温水洗洁净，并为其整容并换上寿衣，以后才把逝世者转移光临时配置的木板床上，此时停灵的灵床，床要顺着衡宇标的摆放，逝世者的头朝里脚朝外，寄意向外走。逝世者是男性时，洗浴及改换寿衣凡是由儿子或女儿操持;逝世者为女性时，则女儿或媳妇操持。寿衣忌用皮袄皮裤，也忌用缎子(对于此诠释详看网站内做寿衣。
穿寿衣的考究
不管冬夏，穿寿衣都以穿棉衣为主，衣裤均不钉扣，全数系带，暗示带“子”的意思，寄意后继有人。衣裤的件数都为单数，普通穿三重、五重、七重寿衣，凡是则为“五领三腰”，便是五件上衣和三条裤裙，穿七重寿衣的则为“七领五腰”。寿衣的款式要用同时期的号衣，男为长袍马褂、女用短衣长裙。头下要用赤色鸡形枕，这只枕头一般为逝世者生前做第一个大寿的时分，由长孙媳或者大外孙媳妇送的寿礼。鸡为“积”的谐音，凡是以为这个枕头可作为逝世者积福的证物，如许亡魂到了阎王那边就不必受罪了。在为逝世者换裤子时，还要看他临终遗的是大便仍是小便，如果前者，便以为子孙福厚，如果后者，则以为子孙福薄。换寿衣的时分不能悲哀抽泣，假如泪水点撒到寿衣上，亡魂便会经常怀念后代而心境不安。
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