风水中的风和水是甚么意思
风水学在中国汗青十分久长，从古至今给“风水”下界说者也不计其数，汗青上最先给风水下界说的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中就有记录：“葬者，乘赌气也，气乘风则散，界水则止，前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
由此可见，风水之术也即相地之术，风水二字也便是风水学的中心，也便是是人们对于寓居或掩埋环境举行的挑选和宇宙变更法则的处置，以到达趋吉避凶的目的。
一、风
先说风水中的“风”科学上对于风的界说，大抵为：相对地外表的氛围运动；是氛围空间、场气的性状；是指螺旋式运动的，任何部分某一条理的螺旋式运动的场气，便是风。
《葬书》上说：“夫，阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为赌气，赌气行乎地中，发而生乎万物”。意思便是说“阴阳”二气运转地下则为赌气；活动出去，则为风。也便是说，风是赌气的活动形态。
所以，我们能够简略的了解为风也是一种能量，看不见摸不着。依据这个界说，风水中的风，还包含了光、气、声响、滋味、电、磁等统统跟着氛围运动的物质及其能量；或具备相似氛围运动特色的事物、意象等等。
二、水
自古以来风水学中就有“风水之法，得水为上”如许的说法，这也是前人勘测风水的一条主要准绳，这也阐明水在风水中的主要位置。所以也就有了人们常传闻的“未看山时先看水，有山无水休寻地”的鄙谚。
水作为性命之源，对人来讲长短常主要的，所以自古以来人们挑选寓居地，城市优先挑选有山有水之处。同时，水也是保持统统性命最为根底的前提。所以才有了《入地眼》一书中：“夫以血为荣，水乃地之血”如许的记录。
可是，风水学上的水，其实不仅仅只是指天然界的水，风水学上的水，是指统统可以留住赌气和吉气的意味。故此，风水学上的“水”具备如下寄义：
（1）天然之水
天然界的流水天然是风水中的水。如湖泊、泉水、江河、小溪、水池、海洋等。风水中就有着：“未看山，先看水，有山无水休寻地”如许的说法。
而不管哪类水都必需留意水的往复会聚。来水要水流开阔平缓、环绕有情；去水要愚昧留连、紧缩严密，如许才干聚藏赌气。
（2）抽象之水
所谓抽象之，也便是统统具备水的抽象和水的特征的东西，均为水。如：奔驰的车流、川流不断的人流，和供人、财、物、信息活动、行走、畅通的街道、路途、管道等。
（3）引伸意义的水
所谓良多引伸意义的水也便是一些较为抽象的观点，比方：流入流出的财帛；和人们寻求“大道”，所谓“上善若水”，便是对于这类引伸意义的抽象描绘；或代表聪慧、才气的聪慧，所谓“智者乐水”，便是一种引伸。
在风水学中，山环则能“藏风藏气”，水抱则能“载气纳气”。总结看来，风水学上的“水”，便是统统可以界气纳气，或的具备活动特征的元素。
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