《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从此中吸取养分。易道广阔，洁静精微。而这一部中国人最主要的典范，将人的涵养和修行和人的命运讲到了极致。
人的命究竟不是全靠天定，《周易》的伟大不在于发明了或间接发生了一系列的“算命之法”，而在于它启示我们了然人世的“贞正之道”，假如我们能沿着《周易》指明的这条“贞正之道”，人生路途必定可以元亨利贞。
《周易》通知我们，下面这些能人会具有好的命运：
仁慈宽大的人。
《周易》强调“积德之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。仁慈与厚德、老实的内在根本不异。
《周易》说厚德载物，其实厚德载物的实质便是仁慈宽大。厚德是仁慈，用仁慈的心肠去承载万物，待人接物，包纳万物，便是宽大。
理解厚德载物的人，理解仁慈宽大的人，其实就拿到了人世最好的通畅证，为本人甚至子孙儿女种下了福田。
自强不断的人。
《周易》上说，人要师法大地的道德，用厚德承载万物；要师法上天的道德，以刚健的精力自强不断。
厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不断则是为本人夺取更宽广的天空。
自强不断的实质，便是浩繁典范中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。天下常常都在变更，万事万物鄙人一刻都是新的。
自强不断，便是永久在提高，永久不满意。有聪慧的人该当师法阴阳变更，不竭改掉差错，不竭发明新的功绩，在光阴的流逝中涵养自我，升华自我。
迁善改正的人。
《周易》64卦中有一个益卦：风雷益，正人以见善则迁，有过则改。益卦重点讲的便是改正迁善。
每一个人从出身到灭亡，不竭积聚本人的过错，这些过错构成一个“势”或说“气场”，这些恶“势”不竭鲸吞人的好运。但现实上人们都理解本人的过错，可是却没有勇气，没有决计去矫正，这也恰是条理越低的人越简单纵容本人的缘由，他们无力把持本人过错的习气。
《孟子》中记录，有这么一小我，天天都要偷邻人家的一只鸡。有人劝说他说：“这不是正人的做法。”他答复说：“那我就逐步改吧，今后每月偷一只鸡，比及来岁，我不再偷了。”
既然晓得如许做谬误，就该当顿时矫正，为何还要比及来岁呢？
诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦也说过：“我以为最有罪的是那些看到谬误的东西，内心也晓得那谬误但便是不肯重视的人。”
掌握机遇的人。
《周易·系辞传》中说，“正人藏器于身，待时而动”。这是一句十分着名的话。“器”能够指学识、才能，便是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要暗示出来。有器不必能够，但不行无器。
可是，有“器”还要看机遇。汗青上，良多人物有才能，有才，可是生不逢时，没有好的机遇，所以也就湮没了。你有了本领，时机未到，时运未到，也是没有效的。尽管机遇和机会是不以人的意志为转移的，可是却能够时辰警觉，做到机遇来的时分，一下捉住。这就很锋利了。
《周易》中说，正人见几而作，不俟整天。几便是苗头，兆头；作便是步履，有所作为。指发明一点苗头就立即采纳办法。《周易》这本书把变更讲得十分透辟。事物的变更老是从渺小之处开端。正人修身办事，必定要擅长发明这些变更的苗头，及时采纳办法，时机稍纵即逝，不要一天一寰宇拖着。
谦虚低调的人。
《周易》谦卦中说：“谦谦正人，卑以自牧也。”牧，便是养，引伸为自守。卑以自牧便是谦虚自守也。谦卦是64卦当中，独一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也能够说，在万仞高山的尽头的地方，出现一片平原，满目晴空，白云万里，反而认为平平无奇，毫无险要的觉得。
万事退一步就叫谦，不高傲就叫谦，让一步就叫谦，多说一声感谢、对于不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了了谦卦，其他的卦，有好就有坏，有吉就有凶。
南怀瑾先生说，山最高了，但它却处在平川的下面，而这块平川呢，却又在山顶上。谦卦的事理便是如许。
你到了最高处，就要平实，不要以为本人高，这便是谦的事理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！可是高有甚么用呢？高要能下才好。山顶上面是平川，意思便是：最高处如果最平常的，最平常最恭下的便是谦卦。
艰贞的人。
《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平川和山坡是能够互相转化的，有去就会有来。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰辛、贫乏；贞是正人内涵对于贞正的据守。正人在艰辛、贫乏的环境中，坚持心坎和操行的贞正，毕竟是有福的，也势必走出窘境，为本人博得好运。
天下上常常刻刻发作的变更，轮回来去，平川在某个工夫会变为山坡。这便是说，窘境和窘境是不竭变化的，没有人一生交运，也没有人一生倒运。人生困难和困苦尽管不能防止，但只需我们坚持一颗坚贞和贞正的心，就可以将其变化成平整的大道。
《易经》让我们在困难困苦中坚持忍受和贞正之心，如许做必定会有好的成效。无独占偶，《论语》中记录孔子被困，已经没有了食粮，他通知门生们“正人固穷，小人穷斯滥矣。”正人身处窘境，可以保持自我，熬曩昔，而小人却不理解保持准绳，一碰到坚苦只会背叛和躲避。
理解变更的人。
“穷则变，变则通，公例久”从某种意义上来将，《周易》是一部讲变更的书。
《周易》上说，高低无常，刚柔相易，不行为典要，唯变所适。《易传》也说，神无方而易无体。意思便是万物的变更无常，没有牢固的法则。这里推究到人事上，修身办事情都要考究一个“变”字。
智圣东方朔深得《周易》“变”的精华。他教导孩子说，贤人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变更，随时之宜，无有常家。
意思便是说，贤人处世的事理，行、藏、动、静因时制宜，偶然华彩四射，神明奇妙；偶然沉默冬眠，莫测深邃。跟着万物、机遇的变更，用最合宜的处世之道，毫不是牢固稳定，也毫不会拘泥欠亨。
理解进退生死的人。
《周易》乾卦中说，亢龙，有悔。飞得太高的龙，必定会导致祸害而后悔不已。
亢龙，便是飞得太高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。
简略来讲，亢龙有悔便是警示我们，事不能做绝，话不能说满，廉价不能占尽。凡是事都要掌握分寸，为本人留条后路。
情面留一线，往后好相见。世事难料，甚么事城市发作变更，情面油滑庞杂奇妙，假如把工作做绝了，就即是堵了本人的后路，一旦工作发作变更，就没有了盘旋的余地。
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