所谓八卦抽象风水学便是“以道观象，以象言事”来看风水。
那末八卦抽象风水对于我们有甚么影响呢，本期巨匠为各人发表。
八卦抽象风水的根底常识
一、环境影响抽象
“一命、二运、三风水。”这是不管前人仍是当代人，都非常注重的。这就比如一棵好的小树苗，它假如能在地盘肥美、水份和阳光充分的前提下就会长成为一棵参天大树。一个平凡兵士必需要在特定的环境前提下举行非凡的锻炼，才干成为一个优良的兵士。而对我们每个来讲，假如本人的寓居环境好，就会感应身心愉悦、家庭完善、事业顺遂。环境对于人对于万事万物的影响是客观存在的，是不以人们的意志所随便改动的。自古到今的风水学便是针对于天然环境对于人类发生的影响来研讨的，风水的研讨和运用便是让人们去适应天然，革新天然，应用天然，有益于人类的开展，对于当代社会的开展发生好的，主动的影响。令人们在糊口，进修，任务等等方面发生精良的影响。
二、抽象风水学的主旨。
便是适应时期，适应天然，以“天人合一”“大道至简”为主旨，化繁为简，去伪存真，“还易于民，道济全国”。抽象风水其首要的尊旨便是以天然界的一切物象要“各得其位，各得其所”，要“在其位，谋其政”。不论是外部环境仍是内部环境，其地点的某一个方位的物象假如契合这个方位五行的请求，或者被另外一方位的物象来生助比和，那这个方位就会发生好的影响，这个地位所代表的六亲就会得利。相反，假如某个方位的物象对于这个方位五行发生了晦气，或者此方被某方的一些煞气来冲射或者克泄，那这个方位天然要遭到坏的影响，这个地位所代表的六亲身然也晦气。
天然界的任何抽象都有五行，都有灵性。人类假如能获得“天人合一”的意境，就会甚么都晓得，而人的灵感思想要靠丰富的易学常识的积聚，才干发生“意外谓之神”的高地步。
当代八卦抽象风水学的理论根据
一、理论根据便是直策应用《易经》理论。
《易经》便是论八卦，八卦论的便是“象”。宇宙间万事万物都有象，无象则无易。所谓抽象风水学她讲的便是“抽象”，即便是论象。任何事物之象都包括着：“象”自身的“美善与丑陋”、“阴与阳”和所含五行属性等内容。因而，八卦、八卦类象、阴阳学说、五行学说、天人合一学说、时空学说和先天八卦数和后天八卦图便是八卦抽象风水学的理论根据。
二、精确掌握天时地利人和的寄义是关头
一部《易经》说的便是人们若何来到达“天、地、人”三者之间的调和与一致。所谓“天”便是指“不能改动的东西”——客观存在的东西。如一栋屋子做成后，该屋子的各个方位就已经完整定下来了，任何人都没法改动的。在这里方位便是“天”。
三、宇宙全息一致论从另外一个角度为当代八卦抽象风水学供给了理论根据。
宇宙全息一致论是指，全部宇宙间的各类事物都是相互联络、相互依存、相互感到、相互浸透、相互限制、相互转化、相互交错在一同的。一方面具备网络学的特点，即牵一发能动满身；另外一方面又具备事物归类类比“横移”（相似天人合一）的性质。如；当某人问：“她怀的是男孩仍是女孩”，这时候你看到旁边恰好有个男孩在场，就能直接说是男孩；假如没有其余的人在场，而看到有一张男孩的画（或者有其余雄性动物）。
四、后天八卦图各个山所包括的意义。
如；巽卦位的“辰山”。 在工夫观点上说的是夏历三月清明节时期；在空间观点上说的是东南边的紧靠东方的地位；在五行上代表的是土；在阴阳上代表的既是阴（就巽卦而言是阴）又是阳（就辰土自身来讲是阳），是一种阴中带阳，阳中带阴的性质，或说阳性不强的性质（甲木就属于纯阳，由于，甲居震卦，震为阳，甲也为阳）。
五、后天八卦图是指点当代八卦抽象风水学的总纲。
后天八卦图是具备工夫与空间两种定位寄义，是工夫与空间的完善联合——时空学说。如；巽卦位的“辰山”。在工夫观点上说的是夏历三月清明节时期，在一天中是指上午的9——11点钟；在空间观点上说的是东南边的紧靠东方的地位。因为全部宇宙的运转都是在工夫与空间的形态下举行的，所以，我们把握了后天八卦图是工夫与空间的完善联合后。对后天八卦图在风水学的实际勾当中是具备主动主要的意义。
六、中心是“类象”。
类象便是将宇宙间的万事万物，依据其特征举行类比归类，用易学（天人合一）的目光去“观象、识象、读象”，透过“景象”看“实质”。以八卦宫位的地支去‘对于应’该宫位上摆放的物体的“象”和阴阳五行的生抑制化的成效定休咎。以“应期断法”——时空学说，定出休咎应期。
总之八卦抽象风水学是有理论根据的，并且其联合了天然界的法则，是有其奇特的方法影响着人类社会的开展。
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