先天五举动命理，后天五举动运势。天运，是先天必定的，是没方法改动的，可是后天的运势大概会经过本人的尽力渐渐的去改动。那末，天运五行若何查问呢？
接下来，就让我们一同来看看天运五行的查问大全吧！
甚么是天运五行：
甲子乙丑天运五行海中金
以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金逝世于子、墓于丑，水旺而金逝世、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。
子，五行是水，是湖泊之水，是水势茂盛之处，在五行中金逝世在子而墓在丑，水旺金逝世、墓，如同大海中之金子故曰大海金。另外一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌生，如许追溯到顶点，就下沉暗藏似乎象海中的金子同样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，呈现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙简有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不必火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能呈现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。
丙寅丁卯天运五行炉中火
以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时寰宇开炉，万物始生，故曰炉中火，寰宇为炉，阴阳为炭。
戊辰己巳天运五行大林木
戊辰，两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论云：戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能挺拔独奋，随变为功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
庚午辛未天运五行路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而伏法。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮和时乘原②哉，木多不虑木。
提醒：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这便是土所生之物，不但无用反而害己，所以用路旁土比方，但此命未必欠好，路旁土得水滋养浇灌，能够回归大地，繁殖万物，假如得金赞助，也能够建宫修殿，繁华一时。
注：①生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对于应的是火。
②乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是搭车马之误。
壬申癸酉天运五行剑峰金
以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。此金造化非水不能生，大溪海水日时邂逅为上格，井泉涧下有轰隆助或者得乙卯之雷方好若无雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。
甲戌乙亥天运五行山头火
以戊亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天涯斜晖，山头夕阳散绮，因而返照舒霞，木白金光。提醒：山头火能够通天，此命宝贵可显，但要有山（土）有木有火，不然火光难以照亮天门了，别的，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那末凶神就到了。
丙子丁丑天运五行涧下水
以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。
提醒：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，特别以砂中、剑锋为佳（甲午乙未砂中金、壬申癸酉剑锋金），但不能搀杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。末了如有大溪水（甲寅乙卯）相合，就意味细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。
戊寅己卯天运五行城头土
以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。
提醒：城中见山见水，必是假山秀水，非权贵人家不能营建，但忌大海之水和轰隆火。
城头土者天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成未成作两般论，凡是碰见路傍为巳成之土不用用火，若无路傍为未成之土，须用火。多数城土皆须资木杨柳癸未最好，壬午则忌，桑柘癸丑为上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，则城崩不宁何故安人也。耶如见木无夹辅只以朱紫禄马论之。见水有山为权贵，甲申丁丑俱吉，河汉滋助亦吉，惟忌轰隆大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无基本，贫夭孤寒，五行见金只有地蜡，怕巽两者相妨，佘金无用，亦须以禄马朱紫看之。
庚辰辛巳天运五行地蜡金
以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰地蜡金，气渐发作，交栖日月之光，凝阴阳之气。
提醒：地蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或者水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业宦途多有成绩，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都以为有繁华命，但因地蜡金性弱，所以怕木反悔，除了非他碰到弱火，需求有木来助了。
壬午癸未天运五行杨柳木
以木逝世于午墓于未，木既逝世墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。
提醒：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除了大海水外皆吉；加外另有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为繁华之命，杨柳木性弱，遇火易短命；同时他外庚申辛酉石榴木，有茂盛的石榴木相压，杨柳木终身卑*。
甲申乙酉天运五行泉中水
金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气味在静，过而不断，出而不穷。
注①旺则生自以火：此指水的根源，五行论以为金生水，金要变为水需求有火，就如金属用火熔成水同样。
提醒：有金则水源不竭，以砂中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。若有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉豪富大贵。
丙戌丁亥天运五行屋上土
以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非鄙人，故曰屋上土。
提醒：屋上土实践上应是砖瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加之火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需求有木的支持和金的刻削点缀，屋上土方显金碧灿烂，豪富大贵之象。大怕火警，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除了外。
戊子己丑天运五行轰隆火
丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰轰隆火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变更之象。
提醒：此火是神龙之火，神龙所到的地方，不过是风雨雷电之类，因而，此火与水、土、木相遇，或者吉或者无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。
庚寅辛卯天运五行松柏木
以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非懦弱之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。
提醒：松柏木是一种刚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能损伤他，其余相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，赶上将预示大贵。别的另有一种被称作〈冬天苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）。此格为繁华之命。
壬辰癸巳天运五行长流水
辰为水库，巳为金的永生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，根源终不断，故曰长流水也。势居东南，贵宁静。
提醒：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，由于水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，不免凶祸短命；必需要有能生水的金来相救。别的，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。
甲午乙未天运五行砂中金
午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰落而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。
提醒：砂中金初构成而未能有效，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的隆替，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性平和的火与它相遇，命书以为是少年繁华繁华的命局，加外，沙中陶金也是一种采金的办法，但水要清水如长流水、大海水则则把金沙一同吞没了，用井泉、涧下、河汉等水也吉。沙中金怕碰见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土掩盖的来由。
丙申丁酉天运五行山下火
申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光明，故曰山下火。
提醒：山下火实践夜晚的太阳，前人以为在夜晚太阳也和人同样，在一个处所歇息，因而遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，天然不喜再会阳火，山头火等。
戊戌己亥天运五行平川木
戊为田野，亥为生木之地，夫木生于田野，则非一根一林之比，故曰平川木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。
提醒：平川木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因而怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；别的另有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬天的人，柱中又碰到寅、卯这两个属木的地支，这便是隆冬中树木的发展，也是一种贵命。
庚子辛丑天运五行壁上土
丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包藏，掩形遮体，表里不及故也。
提醒：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除了外，金中只喜与金箔金相遇。
壬寅癸卯天运五行金箔金
寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
提醒：古代用金箔粉饰房屋，以表现金碧灿烂，金箔根源于其余金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金碰到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯碰到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。
甲辰乙巳天运五行覆灯火
辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于全国，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，来日诰日下未明时。
注①辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）
提醒：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如碰到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除了外）、喜同类但轰隆火除了外，因轰隆火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。
丙午丁未天运五行河汉水
丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰河汉水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。
提醒：河汉水在天上，所以地上金水木火土都没法抑制他，或相得益彰，或河汉水滋养有利，命书上说惟有壁上土与他相冲，有损造化之功。
戊申己酉天运五行大驿土
申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。
提醒：前人考究返璞归真，大驿土回归地盘，也代表了回归赋性的偏向，因而他属于比拟高贵的命格。大驿土喜比拟喧嚣的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短娟秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则大都为吉，而那些比拟茂盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，大都为凶，如碰到轰隆火时需有水来化解。但物极必返，现在命格反而权贵了。
庚戌辛亥天运五行钗钏金
金至戌而衰，至亥而病，全既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。
注①戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。
提醒：钗钏金也是金，黄金则繁华非常了吧？未必尽然，万物贵求得其赋性，天然为最好，钗钏金是金饰之最，但作为性命，天然是有利无害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人不免贫穷短命；但他也喜见沙中土，由于土能够生金。
子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。
提醒：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的发展之地，而井泉水、涧下水、长流水能够给他带来滋养之泽，遇此等天然为吉，别的，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安泰业的现象，也吉；遇大林木是干流遇主流，仍吉；惟遇平川木、石榴木，同类相残者凶。
甲寅乙卯天运五行大溪水
寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜沼泽俱合而归，故曰大溪水。
注①维：标的。东旺维恐为东北维之误
提醒：命书以为，大溪水是要东归大海的，最主要的是他有源源不竭的水源，因而，大溪水遇水和能生水的金，则吉；碰到各种克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除了外，由于壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。
丙辰丁巳天运五行沙中土
土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而再起，故曰沙中土。
提醒：沙土在中央本不值钱，沙中含金则贵，而且需求净水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，似乎阳光、沙岸美景，又短见柘、杨柳之木，由于此二木在沙中能够栽活，其余木、火则不吉。沙中土遇其余木每每相冲相克。
戊午己未天运五行天上火
午为火旺之地，未、己之木①又复活之，火性炎上故曰天上火。
注①未、己本为土，木因土生，故曰木－原注
提醒：天上火便是太阳，喜遇火、土、金与之和谐相配，变更极多，剖析准绳是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其余火相克，如遇炉中火，命书称之为〈犯法身故〉，又喜见土，如遇金木，则能构成很多贵命，天上火如独自与水，则简单构成水火相克。
庚申辛酉天运五行石榴木
申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。
提醒：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这便是五行的通变。
此木暮秋得果实，所以赋性刚强，与、土、木、水、金每每能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫穷病痛；遇天上火、轰隆火或者炉中火亦吉；其余火则预示恶兆。石榴木经常含贵命，如蒲月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。
壬戌癸亥天运五行大海水
水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。
提醒：大海水汪洋一片，无人能知，就其澎湃澎拜则无人能抵，因而以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以河汉、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如阴阳各支相配妥当，则终身繁华非常，喜与见上火，由于日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆接受不了大海水，相遇则凶。如遇轰隆火相遇，海水澎湃，电闪雷鸣，这便是海优势暴的现象，性命如斯，天然象征着其人终身波动。
甲子纳音天运五行初破
我国的夏历是太农历，古代历法是用干支编年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。每一个流年，由一天干和一地支组合而成。60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每行纳于十二干支，构成六十个纳音，此中，每一个五行细分红六种，一共三十个五行纳音，每两年为一不异纳音五行。60年来去一轮、周而复始。
谈到纳音的根源是有以下记叙的：“六十甲子纳音，实即六十律逆相为宫之法。一概合五音，十二律即纳六十音。纳音的根本办法是：同类授室，隔八生子。这也是律吕相生的规律。干为天，支为地，音为人；又每两组配一纳音五行，详细寄义，至今还是一个谜。”
“昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奇妙，贤人借意而喻之，不行着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于报酬五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，贤人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？”
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