弃命从杀格、偏偏印化杀、七杀时上一名贵命理剖析
1.弃命从杀格
经云：弃命从杀论刚柔。言弃天干从地支，随五行性格，阴干从地支，杀纯者多贵，以阴柔能从物也，阳干从地支，杀纯者亦贵，但次于阴，以阳干不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，逝世木受斧斤，反遭其伤故也。万民英对于从杀之论，堪称诠释细致。“弃命从杀论刚柔”，阳为刚，阴为柔，对于干支而言，干乃阳支乃阴，故言弃天干从地支也。五行而言金水为阴，木火为阳，金水易从，木火难从，相对于之理也。而木火当中，尤以阳木“不能从”！牢记牢记。对于弃命从杀的义理，张神峰有精炼见地：“比方遇匪徒，自身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生助其杀也。畏见八字有根处，及制杀运。如同从盗，又思归怙恃兄弟之乡，则盗放汝乎？又如从盗*就要助起其盗，若又克害之，则盗必恶汝。”《独步》云：“弃命从杀，需要会杀，从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜。”盖言从杀格，以杀神过重，身无所归，不得已从之，要行杀旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论。如遇运扶身旺，与杀为敌，从杀不专，故为祸害。幽玄云：身太弱，杀过重，申明遍野。《元理陚》云：“生平为富且贵，皆因杀重身柔，半途或者丧或者危，只为运扶干旺。”又日：“鬼多无鬼，反不为凶。”古歌日：“五阳坐日全逢杀，弃命相从寿不坚，如是五阴逢此地，身衰杀旺吉堪言。又西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚，鬼杀旺生高发福，功名敦促上瀛洲。”
2.制杀不如化杀高
经云“制杀不如化杀髙”，明显先贤主意以仁德解化七杀之凶，称为化恶崇善，批评格式上下，其实没太大须要讲究食神制杀好仍是正印化杀强，伶仃地比拟，难分昆季。《络绎陚》云：“制煞无如化煞高。假使化神弱制神强，施恩有缺乏之怨。化神旺制神衰，临亊无定夺之能。有煞无印欠文彩，有印无煞少威风。煞印分身，文武兼备•”《六神篇》：“众杀混行，一仁可化。一杀倡乱，独力可擒。”可见，制杀和化杀，各有因时制宜之功能。
3.对于偏偏印化杀。
偏偏印可否化杀，在意偏偏印字眼是偏偏印仍是倒食枭神之辨。身弱为枭，身旺不夺食者为印绶，此理甚明。身强有气有偏偏財，即正如父星返来，我依父而使厥后母，则枭印后母不能鄙弃本人，视如己出。乃灵枭得用，阐明这小我很精明，揸应变，有点像韦小宝的特性•通常是大族营谋致富。若身弱食神制杀见枭，则为贫贱短命命，为什么？身弱，后母虐待，夺食迫人于逝世地，七杀枭神连手，无有不贫贱短命者。
4.官杀之辩
官杀之辩全在阴阳实质的区分。《玉井奥诀》：阴阳偏偏用，贵崇奋极品之尊。万民英解：偏偏阴偏偏阳，其气可能是发奋，风飞雷厉，贵气若专，旺相力重，骤进极品者多，盖偏偏气好争，挺然不平，雄豪力大，偏偏官易于起发，可是退速，或者横死尔，若正官则稳，随分迁擢，无生杀之权。《元理賦》：岂知遇正官却终俸禄，逢七煞乃有申明。万民英解：正官七煞，正人小人之分也。岂正人不如小人？正官虽得地道，七煞一有制伏，便发贵有声。若正官地道，发福悠久，岂七煞之比。可见七杀一旦被制化，则为“权益”，发福疾速，豪迈坚毅豪杰气势，乃大丈夫也。权重位髙，福大灾大，隐患大*正官步步高升，妥当并进，福悠绵绵，安全无灾。宜细细领会。
5.七杀专主武功
《妙简賦》云：煞为技艺，印为文华，有煞无印欠文彩，有印无煞欠威风，绝妙煞印双全，宜其文武两备。正印为“印仁”，印化杀，文成武德，全国一统，必定是文人掌军权御役全国之帅才；食神为福神，食神制杀必定是福将，战无不胜成为上将之选：刃为坚毅勇猛，阳刃合杀为栽将。攻无不克，勇猛善战成绩一代将星。和闰年代，这些组合也是豪杰气势，独压万人成为冠军奖台的佼佼者，当区分之。
6.杀为夫主
女命官格杀格，都是旺夫女，为什么？女命首重役夫二星，杀格姑娘只需格式成，可能是贵作夫性命。所以女命七杀格式，七杀略轻见一名食神则可，或者配一细微正印，则可成贵命。幽玄陚云：七煞遇永生之位，女招贵夫。
7.时上一名贵
《喜忌篇》：“若乃时逢七煞，见之未必为凶。月制干强，其煞反为权印时上一名贵，是非常主要的格式，时候是格式成敗的分水岭，也是繁华贫贱的判官笔。若身强时候独透一名七杀无他稠浊，则及格，以七杀为贵气。十干中，以戊日甲寅时贵命最多最应验。
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