文 | 百川
赖平民，男，汉族，约公元1101年生，寿命约100岁以上。属相蛇，星座约为白羊座，江西定南人。宋朝风水巨匠赖平民，四库全书如斯记录，儿女传得太神了。
《钦定四库全书·催官篇·撮要》记录“文俊字大素，处州人。尝官於建阳，好相地之术。弃职浪游，自号平民子，故世称曰赖平民。所著有《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，今俱未见。”
赖平民曾在福建建阳当官，爱好面相微风水之术，厥后弃职浪迹游历，自号平民子，所以世称赖平民，他的著述有两部，如今都已经失传了。这是赖平民在史猜中的独一记录。
但是，在现存材料当中，有的说他“九岁即高中秀才。曾经任国师之职，后受奸相秦桧谗谄，持久处于流浪生活中。”秀才是明清时才有的称谓，是乡试登科者的称谓，在宋朝基本就没有乡试这个级别。
而《水浒传》中称王伦为“不第秀才”，是由于《水浒传》的作者施耐庵是明代人，所以他为了便于各人浏览，就把前人当代化了。就像我写的一些人物有级别和军衔同样。
所谓国师，是中国历代帝王对释教徒中一些学德兼备的高僧，所赐与的称呼。宋朝释教是禅宗的全盛时期，禅僧取得赐号者极多，未见有国师的称呼。
依照九岁即高中秀才的说法，赖平民该当走的宦途，毫不大概落发为僧，或成为羽士，所以他也就绝无大概担当国师一职。这是儿女人成心往其脸上身上到处贴金，却又欠好好地调查。
至于受秦桧谗谄，就更是无从谈起了。秦桧虽是奸臣，但他也并非与一切报酬敌。宋史对于秦桧有具体记录，组成他谗谄的也便是岳飞了。由于岳飞力主抗金，对于秦桧乃至宋高宗的平安，都组成了要挟。
另有传说赖平民所著《青乌序》，方才完稿就被南华帝君的青鸟使白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅助朱元璋成绩了帝业。
这段笔墨，很契合汗青上吹棒某人的人而神，神而圣的节拍。先是人，然后变为了神，末了成了崇高，被人顶礼跪拜了。据查，在古籍中《青乌序》为什么书，基本没有记录。
又有传说孙中山先生的祖坟，也是赖平民堪定的。据传香港、广州、英德等都会都是由赖平民堪定选址。
为何赖平民身上有这么多的奇妙光环？到底是谁在为汗青上的赖平民，不遗余力的点缀神化？本来，有一名电视剧文学家赖姓后人，写了一部脚本，此中的赖平民的影视抽象神通广阔。
实践上，赖姓后人讴歌同族祖先，即以此为荣，这是能够了解的。可是，这需求符合实践，给人以可托度。像上文这类又是国师又是神，又能传道又堪坟，这就给人不真正的觉得了。
就仿佛人参鹿茸都是好药，全都绞合到一同给拿来用，其实不必定能治病，大概还会害人呢。这类平白无故地给汗青增加费事，只会让后人轻视嘲笑。
要说赖平民的汗青好事，还要从《四库全书》的记录，深化发掘，这内里的学识，足可让人对于赖平民寂然起敬。这便是赖平民所著的《催官篇》。
《催官篇·卷之一·评龙章》“催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。右关亷贞降枢兑。变更太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲……”
《催官篇》是地舆阴阳学术的一部风水典范。承继总结了古代地舆风水学术概论。研发和补遗前人之缺乏。首创编写了龙的法则,具体的描绘龙的运转法则。
天皇龙，即亥龙。天市，即东北艮方。少微，即酉方。阳旋，即巽方。廉贞，是九星之一。催官第一是亥龙，向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮标的酉方延长，驳换至巽为左关局，而是廉贞土龙起祖。
催官篇统共分为龙、穴、砂、水四篇，各自有诗赋谈论，其书言简意赅，直指根源。但言语诡异、文辞艰涩，后代之人多灾了解。赖平民为天星风水，秉持易经“在天成象，在地成形”的思惟。
以为地上龙脉是天上星斗天体运行的反应。地上的地舆环境，其实是上应天星，下应地形。因而以天上星斗运行法则，来指点操纵风水，要体系的进修天星派的理论才干了解催官篇。
《催官篇》的言语诡异文辞艰涩，文中所言是吉中有凶，凶中有吉，并不是仅言凶即是凶，言吉即是吉。如书中“巽水一勺能救贫”，是说巽水要与向合局，不犯阴阳破局八煞等才干救贫。
书中在讲砂时亦会讲到水，讲水时也会讲到龙，外表上言其一其实是互相创造论述，因而假如未经体系进修天星理论，不会变通的对待，那末了解起来就会很难，乃至走上过错的进修道路。
国粹名篇《千字文》有言“赖及万方”，直译为膏泽遍及各处所。《催官篇》二十四山以天星举行表述，分“龙、穴、砂、水”四个方面，以“催官”来醒人线人，收到独特的成效。世世相传，耐久不衰。
《催官篇》
（北宋）赖平民
天星气射天廊星，微挨西兽加壬行。
天廊穴空始为吉，左耳受气官资荣。
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