翻阅西方文明、宗教典范，《圣经》里的人类鼻祖夏娃与亚当，因蛇的诱引，偷吃了禁果，从而走出了暗中，洗浴光亮，享受着泉水、阳光，美妙、高兴，也因而有了耻辱与罪过。
这里，蛇与人类性命个别有了一种内涵的奥秘联系关系。
而翻开东方文明文籍，亦可发明一卷有关中原文明的陈旧丹青，上面有着中原文明里对于人类鼻祖、亦即中原人文鼻祖女娲的抽象。女娲与宓羲氏，人首蛇身，若蛇交尾，缱绻交合在一同，一帧人类幽媾图展示，活泼、抽象而又充溢神性。
与伊甸乐土差别，在女娲与宓羲幽媾图里，蛇与人类性命个别有了一种外化的联系关系。
不管东方，仍是西方，两种文明有着如斯实质意义上的惊人类似，那便是，夏娃与亚当，女娲与宓羲氏，二者殊途同归，以蛇的神性，明示着人类性命的奥妙，让人类性命带上了浓重而又迷人的奥秘颜色。
奥妙与神性的地点，便是蛇成为了东西方文明的配合标记，乃至是一种图腾，即蛇乃性的意味，蛇乃为性的隐喻，这也证实了蛇是愿望的意味。 蛇在释教的寄意
蛇，释教中以蛇比方人身的地、水、火、风四大元素。《金光亮最胜王经》记录，人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举，四蛇若互相乖违，则众病人。
蛇为佛挡雨悟道在释教中是一个传播十分广的故事，代表了释教中的一种蛇崇敬精力。
典故：佛陀在菩提树下禅定，赌咒若不悟证大道，誓不起身，期近将成道的第六个七天，暴风暴雨来临时，佛陀一动不动，那时就有一条宏大的蟒蛇从佛陀死后伸出面来为佛陀遮挡风雨；实践上这不是平凡的蛇，是那伽-目支邻陀龙王化身蟒蛇来协助佛陀的，由于有感于佛陀的精诚所至，特地过来护法； 蛇崇敬：释教是崇敬蛇的，释教人物外型中，最常与蛇相伴的人是释教开创人释迦，有大批的雕像和绘画表示他和蛇搅在一同；
传入中国：释教传到中国后，中国人比拟崇尚龙，所以一些蛇的形像也就渐渐的变化为龙，不过泰、缅、兰卡等地仍是保存蛇的形像；
蛇的传人：印度古代很多部落和朝代都宣称本人是那迦即蛇的传人，是先人与那迦女联合而生的子孙。
所以说，印度释教和蛇之间的干系十分的亲密，良多释教人物外型中都有蛇的影子，具备必定的代表意义，也就有了蛇为佛挡雨悟道的典故了。
文章《为什么蛇是性的象征》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。