《礼记·曲礼》上说：“夫君二十冠而字”，“女子十五笄而字”，便是说不论男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊敬他，供别人称谓。常人特别是平辈和部属只许称父老的字而不能直呼其名。
二、前人命字办法的首要根据有以下几种
①同义重复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子门生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对于。晋医生赵衰（削减意）字子馀（增加）。曾经点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推测。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类能够看出，字与名有亲密干系，字每每是名的弥补或者诠释，这叫“名字响应”，互为内外，故字又称作“表字”。这三种是首要的，别的另有以干支五行命字，以排行命字，或字行加排行，字后加父（甫）的状况普通也纳入字的范畴。 命字方面与定名一样，有着时期气味，一个总的趋势是美词化和尊老化，在尊老化方面愈加分明。 唐宋今后，因为理学增强，一些繁文缛节愈来愈多，念书人之间在称谓上也大做文章，称字，是为了表尊崇，但工夫长了以后，渐感称字还不够恭顺，于是又有了比字更表恭顺的号。
三、前人为何起字和号
如今的人，大大都有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时分，凡是指的仅仅是人的名，或者姓名。但是，在古代大都人，特别是仕进的和常识份子既有“名”又有“字”，有些人名、字以外另有“号”。
四、何谓名、字
所谓“名”，是社会上小我的特称，即小我在社会上所运用的标记。“字”每每是名的诠释和弥补，是与“名”相内外的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，伴侣等类不行复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父以前称名，别人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供尊长召唤。夫君到了二十岁成人，要进行冠礼，这标记着自己要出仕，进入社会。女子长大后也要分开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，进行笄礼，也要取字，供伴侣召唤： 在上古，初期的人名普通都很俭朴，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，大概与那时人注重时候的看法有关。厥后跟着社会的行进，言语笔墨的开展，认识看法的增强，人名愈来愈庞杂，给人起名同样成了一门学识。取名时，要对于其所容纳的内在谨慎思索，重复考虑。《左传·桓公六年》记录着春秋时期定名的五个准绳：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国医生申儒在答复桓公问名时提出来的，意思是：或者依据其出生特色，或者从追慕吉祥、托物喻志、表扬德性、寄予父辈希冀等几个方面对比取名。而且提出七不：“不以国、不以官、不以山水、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。 前人定名重取义、重内在的做法，几千年来不断持续至今。对所生男孩、女孩，因其心理。性情和将要从事的职业差别，所以取名也就有了差异。对于男的取名多用英武勇智、坚强猛毅之字，对于女的多选贤淑、美丽、精美入耳之词。 别的，取名还反应着时期特色，上面提到的夏商两代爱好用干支人名便是典范的例子。厥后在持久封建社会里，官宦繁华之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发家之义来定名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人分外多。布衣苍生也想过好日子，渴望多子多孙，上学读书，所以叫繁华、德福、进财、志学、安全、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的分外多。 开国后又呈现了很多新名，如开国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。 开放以来，又鼓起取外国名字，这就不行取，不行倡导了。
五、表字和名在乎义上有何联络
前人取表字非常考究，状况也十分庞杂，但细心调查、剖析、研讨，也是有法则可寻的。如常见的有按兄弟行辈中老小排行的次序取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他另有个哥哥为老迈，字孟跛。最典范的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为宗子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。 另有在表字上用“子”的状况也良多，由于“子”在古代是夫君的美称或者尊称。所以人们爱好用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。 这些表字尽管常见，可是与本名联络不大，实践上伯、仲、叔、季和子，还不是真实的表字，而它们背面的阿谁字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的首要成份。这个首要成份与本名意义是有联络的，下面辨别作介绍： a．意义不异的：即表字和名意义不异，雷同，是并列干系，所以又叫“并列式”。 如： 屈平，字原。广平曰原，意思不异。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思不异。 宰予，字子我。予，我也，意思不异。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾经巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 b．意义附近的：即表字和名意思附近，但不完整不异，能够互为辅佐，称做“辅佐式”。 如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤能够互为辅佐。 陆机，字士衡。机、衡都是斗极中的星名，互为辅佐。 郑樵，字渔仲。樵是打柴的，渔是垂钓的，常为侣伴，相互辅佐。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石成品，互为辅佐。 c．意义相反的：即表字和名意思正相反，这类状况可称为“冲突式” 如： 曾经点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为差错。 王绩，字无功。成果和无功恰好相反。 d．意义相顺的：即表字与名每每出自一句话中，意思相顺，并且字为名的意思作弥补诠释或者润色，这类状况，可称做“扩大式” 如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话满意思相顺，并且字对于名作了弥补诠释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，逝世乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即品德操守，字对于名作了润色性诠释和弥补。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对于名作理解释。 高超，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的条件前提，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是条件前提，益是谦的后果。 e．意义相延的：即榜样意为名字意思的延长。这类状况可称之为“延长式”。 如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对于太意的延长。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延长诠释了牧的寄义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延长了达的寄义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延长了锡的寄义。 雷简夫，字太简。也是延长强调了简义。
六、古时如何称谓名和字
在古代，因为分外注重礼节，所以名、字的称谓上是非常考究的。在人际来往中，名普通用作谦称、卑称，或者上对于下、长对于少的称谓。同辈之间，只有在很熟习的状况下才互相称名，在大都状况下，提到对于方或者他人直呼其名，被以为是一种不礼貌的举动。同辈之间，互相称字，则以为是有礼貌的表示。下对于上，卑对于尊写信或者召唤时，能够称字，但绝对于不能称名，特别是君主或者本人怙恃尊长的名，更是连提都不能提，不然便是“大不敬”或者叫“大逆不道”，所以便发生了我国独有的“避忌”制度。这里暂时不说，下边再具体介绍。 在古代名和字连起来称谓，也是为了暗示尊崇。有两种状况，值得我们留意： 第一种状况是在先秦期间，当名和字连称时要先字后名。如： 孔父嘉，孔子在宋国的先人，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。 第二种状况是汉代今后名字连称时，先“名”后“字”。如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
前人着名有字，旧说上古婴儿三个月后由父亲定名。夫君二十岁举行成人冠礼时取字。女子15岁进行筓”礼时取字。
名和字成心义上的联络。有的名和字是同义词。像诸葛亮中的“亮”和孔明中的“明'.比方屈原，名平，字原。《尔雅》：“广平曰原”。又如颜回，字子渊。《说文》：渊，回水也。有的名和字是反义词。比方曾经点，字皙。《说文》:点，小黑也。但有的时分，我们看不出字和名的联络，这首要是由于语义变化的来由。
周朝贵族夫君字的前面加昆季叔季暗示排行，字的背面加”父“或者”甫“暗示性别，组成夫君的全称。周朝贵族女子字的前面加姓，姓的前面加孟（伯）仲叔季暗示排行，字的背面加”母“或者”女“暗示性别，组成女子的全称。春秋时夫君取字最平凡的方法是在字的前面加之”子“，”子“是对于夫君的尊称。
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