真实的佛门生就要行六度万行，发广阔的愿，发菩提心，来成绩你的事业。这个事业不是指凡间事业，成绩你的事业是指着行道的、成佛的、离苦得乐的事业，成绩度众生的事业，让众生离苦得乐。
菩萨做些个甚么事呢？好处众生。总的说一句，便是好处众生。要好处众生，你得有聪慧，这个聪慧你还得具足便利善巧。聪慧不具足怎样办？发愿，你要发大愿，我常常地跟我们道友们说要发大愿。在《优婆塞戒经》内里，善生尊者就问佛说：佛，你三十二相那末好，怎样得来的呢？佛就通知他说：你要学法，你要发愿。你要不发愿，你得不到。学法，佛法有八万四千，秘诀说其大数八万四千。你如果好处众生，你必需得要学法，你要发愿。假如你不发愿，你一切想修行的甚么都达不到，所以发愿是第一。我们都晓得文殊、普贤、观音、地藏，他们愿都良多。善生问佛，佛就总答说他怎样获得三十二相——有智者，谁有聪慧谁就可以获得。善生又问：怎样才干获得真实的聪慧？佛就通知他：你要发无尚的大愿，是名智者。谁发愿谁是智者，谁就获得三十二相。我常常瞥见我们道友到寺庙里头来，或本人佛堂里头，要供花、点香、叩首，你发愿没有？有些道友心量过小，家里有点甚么事，烧个香，到佛前发个愿，求求菩萨你加持，让我这个劫难曩昔。这个愿过小了，这是没聪慧之愿。你们各人别赌气，大概你们都没发过愿，也有发愿的。很少供花，在那跪着说：我这个发愿，我想证到入到入法界、入华严地步。华就表因华的，我如今这个因，那统统小劫难算甚么呢？这便是智者。我们把智者所发这个愿是甚么呢？这便是菩提心，包含的良多。你发愿使统统众生身、口、意永久不做诸恶，永久做诸善，这个愿就不小了。你说你没发过。没发过，你如今学啊！如今不是学统统办法吗？另有我们简择你发愿。比如你受经济的搅扰，逼债的人来了；或你买了股票一下子失利了，一下子一落千丈。不要跳楼。我在美国听到那些跳楼的，很愚笨。发愿！没有买卖，为何没买卖？你没发愿。你发愿，跟我类似的统统众生，让他永久不要落到如许个磨难。你碰到甚么劫难，你就发愿让统统众生都不要受这个磨难，你这个劫难很快就消逝了。你若求菩萨“你加持我，让我发家”。这个糟了，走到相反路途上去了。在你受穷的时分，你没想到本人，愿统统众生都不受穷。好！你很快就富裕。信吗？这不是我说的，这是佛说的，佛跟善生说的。假如说是我说的，力气不大。佛说的，你们就信了成份多一点，佛的好事大。你必需得有誓愿，没有大誓大愿，你想成绩，不行能的。我们晓得修行，可是感到不大，佛菩萨总没加持我。你跟菩萨不走一条路，菩萨怎样加持你？常常地发愿，常常使用你的聪慧心。你要具有了这些誓愿了，你就依着愿，然后有了力气了，你在修行的时分，统统妨碍逐步就消逝了。等你有了力气了，你去度众生，弘法利生的便利善巧，那很快好事美满。我们要如今想做个甚么工作，在这个天下坚苦得很，重重妨碍。为何？我们曩昔就没有发过这些愿，没想协助他人，天然也得不到他人协助你。你要想诸佛菩萨都加持你，你要像诸佛同样的，诸佛的希望是协助众生，那你也要发愿协助众生。菩萨所修的好事不外六度、四摄，甚至利行，众生做甚么，我们就协助他好处，这是利他行门。我在当劳改犯的时分，我们当时候都走路。不单走路，还得身负六十斤。走到山里头采木头，两小我抬一根，抬得动也得抬，抬不动也得抬，那是逼迫性的。当时都拉板车，很苦。分外往阿谁山上上，拉不动。正遇上我们白手，我就叫我们阿谁犯友，那叫犯友，不叫道友，配合帮他推一把。犯友说：“算了，被看到会说我们的。”我说：“那不论他，帮着推吧！”助报酬善。我说这意思，便是你到何时都想着，看着他人苦楚，你偶然背不动、扛不动，不也很苦楚吗？瞥见他人浑身的汗，车子便是拉不上去。分外拉大板车的，那车上载着3、五千斤，就4、五小我往上拉，分外在上坡很辛劳。假如是在这个时分，你发愿好处众生，添加统统众生的鼎力，添加统统众生的膂力。遇着甚么状况就发甚么愿。我们一天碰到的事良多，就要发愿，太多了，我们不具体讲了。所以真实的佛门生就要行六度万行，发广阔的愿，发菩提心，来成绩你的事业。这个事业不是指凡间事业，成绩你的事业是指着行道的、成佛的、离苦得乐的事业，成绩度众生的事业，让众生离苦得乐。
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