周易经文本义试解
文/谯皓中
第二节，天地卦应自强厚德之解
天地二卦，有个奇特的地方，有【用九/用六】，如乾卦：用九，见群龙五首，吉。这里的‘用九’不把它作为与‘上九’格局对于应，而是作为乾卦的卦后辞，我们已经晓得九和六代表的是历法中冬至、夏至，论述的是阴阳的一种运动。也只有乾、坤是全9、全六，那末它便是全部句子的一部份，便是“要像天然万物法则同样，使用《乾/坤》卦六爻变更的事理，xxxxxx”
对于卦画、卦名和卦辞：当代通畅版是‘卦画 卦名：卦辞’的构造，经过我们的研讨获得了更顺畅的方法，其构造改正为‘卦画：卦名，卦辞’，卦名做主语。其暗示法如下：
天地从键川衍化过来，便是从刚柔升华到寰宇的，川同河道滋养的是地盘，鍵同坚强意味的是力气，天地涵键川适合也。《象传》言：“天行健，正人以自强不断；地势坤，正人以厚德载物。”已经就点了题，乾以象正人，比方为龙，指向坚强；坤以象大地，指向厚德以承。
占辞剖析：
贞字在文本中是极端遍及，约109字，《説文》：“貞，卜問也。从卜，貝以爲贄。”本义与占、卜同源，即在神鼎上祭拜占卜，观察神迹。文中有贞的均为问过神灵之吉利，凡是有占断的，都是对于举动或者进程上的结论或者经历上的实践倡议。
乾卦三爻无咎，四爻无咎、六爻有悔，用九吉。无咎便是上天未降灾害，在实际中要掌握这个度，属断定词。六爻有悔，即会有懊恨或者差错，多经历性的判语。用九吉，吉字甲骨文是斧形兵器，代表领袖加之口，言说构成，暗示王者对于寰宇神灵的戴德与赞誉。
坤卦卦辞贞吉、四爻无咎无誉、五爻元吉。贞吉即贞卜为吉得保佑，无咎无誉即没有灾害也没有称誉，元吉即大吉，完美。
元：初始；亨：受用，取得满意；利：实惠、好处；贞：占卜，观察神迹。以上都是甲骨文或者金文期间的意思，即商周期间。原文应为“乾，元亨，利贞。”并省略了本卦之主题，龙即正人，正人涵首领之义。《文言》做元、亨、利、贞，通四形态，引四德，则是后人之作。
龙：按《史记》记录“西伯出猎”，卜辞内容为“所获非龙非离（罗），非虎非罴，所获霸王之辅”，指龙是和山君、熊罴、野猪、猛人等的体形差不多，有四肢和躯干的猛兽，经过考据龙指的是中国古代的扬子鳄，若当鳄鱼看那末乾卦也能够诠释爲捕获鳄鱼的六大进程，描绘的是糊口经历。龙也是我国古代传说中的神异动物；龙是古代君王的代称，本文取君王代称。《周礼·周官·瘦人》说：“马高八尺为龙，七尺为騋，六尺为马。”此文的龙有暗示为马，其天马比方的是天文的斗极七星。
勿：《说文》：“勿，乡镇所建旗。象其柄，有三游，杂帛，幅半异，所以趣民，故据称勿勿。”本义是古代士医生、士所建旌旗。半赤半白，首要用处是用来调集大众。不的意思是厥后引伸的意思。
或者：《说文》：“或者，邦也。”与国同义，本义爲：部队保卫的一方版图。从这个字我们能够看到前人称部队守城为“或者”，称全民皆兵为“咸”。“跃”有疾速、跳越等意。渊：本义为河道中的回水。引伸为深水、深潭等。这句话看字面意思诠释不明白，其实是承三爻启五爻的过渡，便是要奋击敢干，由正人变成飞龙。
正人、大人和小人：《周易》正文中，“大人”一词一共呈现十二次，并常与“小人”“正人”对于举。“小人”普通指平凡苍生。“正人”指具备为王前提和实力的人，为首领之义，后代才衍变成有德者的通称。因而，“大人”便是介于“小人”和“正人”之间的人，即前人常说的“百官”。固然，百官当中是有差异的，有管辖百官的大人也有仅仅是当了个官的大人，这个依据内容和条理来讲。
利西南得朋，东北丧朋:“朋”，王国维《说珏朋》：“殷时玉与贝皆货泉也。”五个小贝壳连成一串称为一朋，厥后引伸到串联、凑集的意思。这是用其本义。而西南和东北，其实是周族人本人为原点的。说的是生齿的迁徙对于经济的兴衰的影响。周族有二大迁移，一是夏未，先人不窋(ku)失官，为躲避商族的冲击而摒弃肥美的泾渭平原，逃往瘠薄的山区豳遁迹；二是古公亶父时，从头迁回周原故乡。西南边指的是是周原，东北指瘠薄山区。
黄：造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的夺目靶心。厥后分五行，黄色表中央。而黄帝暗示的是最先教练射箭习武的领袖。
习：的本义为鸟类反复试飞。引伸为进修、熟习等义。不习即不熟习或者未开垦。直、方、大是先迷后得主的生活经历总结。
事：《说文》：“事，职也。”古文事、史、吏为一字，其本义为官职、职务、职业等。
括：本义为结扎、捆束，引伸为容纳、搜求等义。此用本义。
天地之章义：
“二二相耦，非覆即变”（换位构造，变卦是卦爻性质的改动，覆卦是从另外一角度构想）特点剖析法看天地两卦中心思惟。
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