易经是中国上古期间文化的缩影，释教是佛陀对九法界众生至善美满的教导，两者是相辅相成的干系。差别的是，释教内容有着更好的传承，那末在易经入门中易经和释教的干系是甚么样的？我们一同来看看吧！
1、易经是广义的
易经包含天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多秘诀，太虚法师以为周易是凡间法之极至者，“周易者，孔宗之出生法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，宓羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六知趣应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生看待也。故易经论述的是宇宙人生的来源、发展、开展、变更、灭亡的开展法则，并用数学方法做出精确的推算，此即“凡间解”也。凡间解，乃佛十号之一。凡间人不能完整解凡间，惟有佛能为之。所以易经是佛法。
2、源于古印度的佛法为何会在中国昌隆
易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以致于命”的结论，由于易经完全了然万物之理。穷理尽性以致于命，实践便是觉。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于根源，则释教方为决了。”（宗密法师语）
易经属人天声闻缘觉乘佛法，正由于中国有易经的根底，源于古印度的佛法才会在中国昌隆起来，而印度佛法几乎于消逝。易经实为文殊菩萨所传，宓羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。
3、印证佛法的办法：三法印
三法印既是“诸行无常、诸法无我、涅盘沉寂”。易经论述宇宙万物生生不断、无量无尽，变更无量此乃无常；念念迁灭、无有主宰、皆有阴阳此为无我。太极乃是生灭法，无极则为不生不灭法，无极而太极，此是一而不是二也，故合涅盘沉寂。
4、佛法纷歧定须由佛说
佛法的法性，原本如斯，永久公然，不是由佛出生而从头发明。佛法是宇宙人生的道理，证此道理者，便能摆脱。若能将其所证的宇宙人生道理说美满，便是佛法。
若其所证的水平与释尊不异，这人即是佛。因而，但凡真修实学而有了心得的佛子，都可将本人的心得，提出向群众呈报，便是讲佛法。佛在佛经中声称，佛法系由五种人所说：佛陀、空门门生、天仙、神鬼、变更的人。
佛陀常劝门生们代佛说法。佛也曾经说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。这是阐明了佛陀不是思惟的独断者，思惟乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许本人创造而禁绝别人发明？
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