算命这个词在当代的社会，大都被列为封建迷信，骗子或是伪科学这累的贬义词中心，至于谁是谁非呢？不如各人渐渐听我这近十年的命理生活。固然小我履历差别，学术差别，性别差别，糊口环境差别，地区差别，风俗差别，站到凡间看事物的观念各不不异，凡间有阴阳，物体正反，天有白日既有黑夜，气有好天也有阴天，凡间有男就有女，履历固然有信也就有不信，信者大概你能在内里觉得到人生的奇妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，免得耽搁你珍贵的美妙工夫。
想理解算命就要先从来源提及，对于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。与之相干的文明要素，一是阴阳五行，一是天干地支。 阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各类文明归入其框架以内，为八字算命术的发生供给了理论根据。天干地支发生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为旬日。地支称为十二辰。天干地支这个称号是东汉才断定的。商朝把两者联合起来纪日， 自甲子始至癸亥终，共六旬日。干支编年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，约莫在唐朝。东汉建武30年从前，干支仅限于纪日。使用于编年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对于算命术有所研讨与弥补。但理论粗拙，办法简略，范畴狭隘，没有繁殖开来。到了唐代，李虚中通晓阴阳五行，能依据一小我出身的年、月、日的干支揣度其终身的贵*寿夭、祸福吉祥凶，听说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的使用这个要素所限制。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的主要册本之一。明清两代，八字算命术愈加遍及，风行朝野。一系列命理学册本应运而生。有代表性的有宋朝京图所著明朝刘基作注的《滴天髓》，明朝万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清朝沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一小我出身的年代时天干地支的摆列组合（即八字）便是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，无法推算贵*休咎。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具备了阴阳五行的属性，具有了相生、相克的干系。而且衍生出刑、冲、害、合等多种干系。别的还与四季五方、日夜阴晴等要素相联合，拼集成一个算命系统。生克干系又代称为正印、偏偏印，伤官、食神，正官、偏偏官，正财、偏偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。 八字算命术的另外一个主要观点是运。命偏重于论贫繁华之类相对于不变的人生内容，运则偏重于讲休咎休咎之类动态的人生问题，即凡是所说的命运。 运包含大运、小运和流年。运普通从诞辰算起，按阳年阴年生男生女，联合骨气、月份排算。流年又称太岁，按人出身后所履历的每个年份的干支排算。
除了了命、运，另有神煞、纳音五行、胎元、命宫等观点。 所谓神煞，是把一些干支间的特定组合牢固为格局，一旦这些格局在人的八字中呈现，就称作某神某煞。神为吉星标记，煞为凶星标记。比方吉神“文昌朱紫”主聪慧过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。因为一些神煞称号听起来玄虚奥秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以诈财。 算命摊前，常见人报上出身工夫，算命先生掐算一番，会奉告求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。初期命理只用干支五行，纳音是厥后才引进的古代乐律学体系，根底也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宫指命的立足之所。
八字算命术便是根据上述观点，以日主与四柱干支的生克干系为主，联合与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来揣度人生的各种际遇。 3、虚妄与悖谬 假如能用一个词来归纳综合八字算命理论的特点，那便是——似是而非。 说它“似是”，是由于这套理论每每有封建份子对于人性命运的考虑与探究，采用了古代天然哲学的很多常识，加之繁复的推演，听起来头头是道。别说普通老苍生简单盲从轻信，即便有相称文明条理的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置能否。
八字算命术以八字推论命运，八字不异而命运各别，从方位、怙恃年命、兄弟姐妹年命、夫妇年命、后代的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟衡宇、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字不异命运各别！
八字算命术便是这些学说的详细使用，也是中国传统的人与天然干系哲学思惟的反应。 在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉朝以后，逐步构成理解释天下各类事物间干系及变更的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述天然和社调演变规律的思惟系统，以为寰宇间事物的发作、开展与阴阳五行有关。
阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；统统事物的构成、变更与开展，都是阴与阳相互交替变更的成效。 五行学说以为，天下由金、木、水、火、土五种根本元素(即五行)组成，五行相生相克，是推进天下变更不已的能源，事物随五行的相生相克而开展变更。 那末，人作为天然天下的一份子，其存亡旺衰，天然 遭到本身的和天然界的阴阳五行的影响与感化。这也是中国“天人合一”哲学观的详细表示。 “五行化生，以成万物，堪称无量而莫测者也。贤人立法以推命者，盖不以逃其数。”(万民英语.嘉靖进士，著< lt;三命通会> gt;) 天干地支是中国人创造用于盘算历法的，也便是用于暗示工夫的，厥后人们给天干地安排以了阴阳五行之意义，和刑、冲、害、合的寄义，由人出身时的年、月、日、时的天干地支，构成了人的八字命局，并发明八字命局与人的命运有直接的干系。
当代全息论以为，一切天体运动城市差别水平地感化于地球性命，从而在地球性命体上留下其全数信息。在各类庞杂的宇宙天体运动中，以日月的运转对于地球性命的影响最大。玉轮对于人影响的最好例子，是女子月经的工夫性，大都主妇的经期在夏历月朔先后，而排卵期在夏历十五先后。 当代科学已证实，人与天然天下有密不行分的干系。
而命理学以为，人和天然、社会是一个有其内涵联络的全体，互相之间具备一种同物对于应性质。在这个构造中，宇宙万事万物(包含人)多以其本身的方法和特色，在配合的内涵法则限制下生活和开展，从而构成一种互相限制，互相依附的调和一致、均衡和谐的生态体系，即“天人合一”哲学观。从这一点也阐明，中国人是最先提出环境维护的意义的。
八字算命的第一个目的，是找出人与人、人与天然的调和面，即吉、好的一壁，和不调和面，即凶、欠好的一壁，做到“趋吉避凶”。 人的命局包含“命”与“运”。“命”便是由出身年代日时的天干地支，“运”便是人的性命中所处的差别工夫段。算命本质是算“命”和“运”。 八字算命的第二个目的，是经过剖析“命”与“运”的干系，晓得人终身中，差别工夫段的休咎。 人的命运力气是宏大的，非人力所能主宰。但可经过后天要素赐与弥补，此中一点是人的本身涵养，如行善修善等。
作为一个当代人，不管置信它仍是否决它，最好的方法便是做下来研讨它，把精髓有效的东西发掘出来，为民造福，把糟糕粕的东西剔除了出去。
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