甚么是大运
地球上的任何事物，有性命的、无性命的，跟着工夫的推移，除了了遭到外部力气的影响而不竭改动性形态外，其内部也不竭开展变更着。依据出身工夫排成的八字命局是一个逝世局，其五行生克形势除了了随流年五行的变更而变更外，其内部也该当存在着某种变更机制。
据此，八字命理学引入“大运”如许一个动量参数，运是运转的意思，为差别于小运，故名大运。大运干支是从八字命局中的月柱推演而来，假如我们四柱加大运视作一个完好的命局的话，则大运便是此中“勾当”地一柱干支，这类观点上的“命局”，才真正表现了任何事物内部不竭变更开展的道理，反应出人生的曲线变更图，有所谓“五柱”论命者，其意即在此吧。
大运的阶段性开展。我们说，在大运相称于命局中勾当的一柱干支，但它并非跟着流年的变更而变更，而是以十年作为一个周期，阶段性变更开展。在每一个十年周期内，大运干支的五行能量是相对于不变，醉醒堂命理不主意把“大运干支分隔，天干管前五年，地支管后五年”的说法，由此引伸出的“把流年干支分隔，天干管上半年，地支管下半年”的理论，醉醒堂亦不予苟同。
甚么是流年
我们所履历过或要履历的年份，城市好像河水同样流过，差别的年份有着差别的干支五行能量场，决议着我们每年的运势，命理学称之为流年。批断每年的命运运限，称之为批流年。
每个流年干支，统管着那一年的五行能量场，从某种意义上讲，具备绝对于的威望。故古代命理学家把流年视为不行进犯的“太岁”，以为太岁（即流年干支）有超出于命局和大运干支之上的力气，这类说法虽有可取的地方，但不行无穷夸张。太岁干支的能量场尽管充满寰宇间，但感化到每个人的命局中，仍是与命局中的干支能量场差不多。比方地球万有引力是宏大，为何没有把我们吸到地心去？由于必定的品质只答允必定的感化力。太岁之于命局，亦作如是观。
所以太岁干支既介入对于命局干支的生抑制化，也要遭到命局干支的生抑制化。但太岁干支的生克效应是动态、偶尔和外表的，但它能够哄动命运干支内部发生静态、必定和深层的生克效应。
对大运流年，向来有“运重地支，岁重天干”的说法。夙昔面的《干支干系》的阐述中，我们得出地支的能量场要强于天干的能量场，所以大运和流年干支也不破例，普通来说，均以地支五行能量场为重。但天干是外表性的，流年应事每每以今年天干的十神意象作为表征，给人以太岁重干的觉得，实践上，每年发作何事，是岁、运、命六组干支互相感化的成效，太岁天干其实不占主导要素。
命宫
从《星平会海》来看，命宫是七政四余占命学中的一个非常主要的观点。子平命理学中的命宫无疑是从中借用而来。以占断办法讲，两者基本就不属于一个体系。以星曜神煞对于应规律为断法的七政四余中的命宫观点，仿佛其实不合用于专主五行干支推衍的子平命理学。并且经由几番折腾换算而得出的命宫到底包括几许原始信息呢？
胎元
《梅花易数》以统统事物发作的工夫点排卦象占断该事物将来发作开展的信息；八字命理学是以一个重生命的出身工夫点排命运、推前途。从繁殖学讲，精卵联合即标记一个重生命的发生，怀胎一刻的工夫点也该当能够排命局或者卦象来推知将来。但这一工夫点断定起来颇有些难度，明显短缺可操纵性，那末包括着一些原始信息的该工夫点的月柱——胎元，便可用来作一些辅佐占断。不过思索早产或者延期产的要素，胎元并不简单断定，应慎用之为妙。
小运
大运是从月柱推演而来，十年一换运。小运则是从时柱推演而来，逐年换运。月暗示黄道十二宫的时空状，时暗示赤道十二宫的时空形态，所以小运在猜测上也有很粗心义，良多流年的休咎，假如不拿小运来印证，没法得出一个精确的论断，只是小运仅在典范的流年有用，假如用之合营剖析每年的流年也过于繁复，因此小运普通较少使用。
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