赵公明为玄门的神明，乃一虚拟人物。玄门称其为上天皓庭霄度天慧觉昏梵气所化生。姓赵名朗，字公明。与钟馗是老乡，终南隐士氏。自秦时避世山中，忠诚修道，汉朝张道陵张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒。并使其骑黑虎，保护丹室。张天师炼丹功成，分丹使赵公明食之，遂能变更无量，形似天师。张天师命其守玄坛，所谓玄坛，及玄门之斋坛。赵公明因此被天帝封为”正一玄坛赵元帅”，故又称其为赵玄坛。因其身跨黑虎，故又称”黑虎玄坛”。 赵公明的传说，由来已久。在在晋代干宝所撰《搜神记》卷五中，散骑侍郎王佑故事里就有”天主以三将军赵公明、钟士季，各督数鬼下取人”的情节，但此时他是作为冥神呈现的。在梁代陶宏景的《真诰?协昌期》中，亦有《天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等”的说法，也是一证。 因为传说随文帝时，赵公明等五位瘟神至人世降瘟，赵公明又成为瘟神之一。至明朝，又把赵公明说成八部鬼帅之一，”各领鬼兵，动亿数万，周行人世”，作歹多端。此中赵公明专向人世传达”下痢”及痢疾。此八个鬼王”虚毒啸祸，暴杀万民，枉夭万数”。于是太上老君派张天师布龙虎神兵，前去扫除。经由数番斗法，魔高一尺，道高一丈，八部鬼帅终于征服。 在《封神演义》里，赵公明又成为了峨眉山的道仙，他技艺高强，并有黑虎、铁鞭和百发百中的定海珠、缚龙索等宝贝，被闻太师请去打姜子牙，因其助纣为虐，终难免一逝世。后姜子牙按元始天尊旨意封神，赵公明被封为”金龙快意正一龙虎玄坛真君”之神，部下有招宝、纳珍、招财、亨通四神，专司”迎祥享福，追逃捕亡”。至此，赵公明方有了财神的容貌，再也不像先前那样满身充溢着邪气、鬼气和瘟气。 赵公明在《封神演义》中成为财神，其实源于元明间的《三教源流搜神大全》。《大全》所描画赵公明抽象为：头戴铁冠，手执铁鞭，面黑而多须，跨虎。这恰是后代所供武财神赵公元帅的典范图象。书中又称其授正一元帅，部下有八大虎将，六毒大神，另有五方雷神，五方猖兵、二十八将等。又称他能”驱雷役电，呼风唤雨，除了瘟翦虐，保病禳灾”，功莫大焉。据此，玄门又将其与灵官马元帅、关羽、温琼合为四大天将，在建醮祭典中常设四将神像；羽士请神作法时，亦必请此四将。至今台湾各地设立醮坛，必有四大天将(元帅)纸制神像，赵公明元帅即制成骑虎执鞭款式。 至于赐财功用《搜神大全》卷四谓”交易求财”，公能使之宜利和合。但有公道之事，能够对于神祷，无不快意”，自此，赵公明司财，令人致富的功用深化民气，备受欢送，而其瘟君、鬼帅的原本脸孔，倒日渐淡漠。至近代，又有人傅会赵公明为回人，不食猪肉，”每祀以烧酒牛肉，俗谓斋玄坛”。这大约与明代郑和七下西洋，曾经抵阿拉伯国度，多得珍异异宝有些干系，民间亦有”回回进宝”的鄙谚。明清小说中也有很多”波斯胡”有奇宝的故事。但赵公明本属虚拟，他的回回族籍，更属无稽之谈。赵公明是汉族发明的财神，”回回”之说，约莫有”一回回”、”一次次”的寄义，暗示获财次数之多。 民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，抽象威猛。四周常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以增强财路辐凑之成效。 赵公明在民间影响很大，苍生多有奉祀，以求获财获福。赵公明助人得财的传说也留有良多。明朝学者陆粲记有乡邻一件轶事： 吴俗喜斗蟋蟀，多以决赌财政。与里人张廷芳者好此戏，为之辄败，至鬻家具以偿焉。岁岁复然，遂荡其产。 素敬事玄坛神(赵公明)，乃以诚祷，诉其困苦。夜梦神曰：尔勿忧，吾遣黑虎助尔。今化身在天妃宫东南角树下，汝往取之。”张往，掘土获一蟠蟀，深玄色而甚大，用以斗，毋弗胜者，十日间赢利如所丧者加倍。 至冬，促织(蟋蟀)逝世，张苦楚，以银作棺葬之。 清人王有光在《吴下谚联》中，也记录了相似传说。吴门一卖菜小贩，求财于赵公明，夜梦赵玄坛对于他说：”虎头上捉虱。”越日一早，小贩来到玄坛庙，闻神坐骑黑虎像耳中有蟋蟀鸣，抓住捧归。遂去赌场斗，一斗而胜，再斗而赢，患了很多银两，便将蟋蟀取名”虎氏”。 小贩又带虎氏到大赌场去赌斗。一豪富翁养了几百只蟋蟀，最锋利的一只叫”有氏”。财主一下下赌注三千两，小贩惊得眼花神昏，倾囊而出，又借了一些，凑了五十两。主持人说：”你这点银两，何异于蚤跳牛口，免了吧。”与小贩熟悉者都来协助，凑足了七百两。 富人赞同下降数量一斗。二虫咬牙激斗，斗到酣处，有氏咬住虎氏，虎氏六足踞峙，搏命对抗。财主神志自如，而小贩则尿了一裤裆。突然虎氏今后一拔，头颈离开身躯而两翅撑立，作斗胜之状而鸣，一腔毒气嘘在有氏身上，有氏顿时逝世去。但监斗者偏向财主，高声发布有氏胜。 卖菜小贩原本孤注一掷，心思非常告急，蓦地一听竟仆地而绝。好半天他才清醒过来，而断头虎氏犹竖翅而鸣。财主见免了一场性命讼事，就将本人押下的赌注都给了卖菜人。卖菜人虽患了几百两银子，可是分怅然虎氏再也不复活。夜里他又梦见了赵公明，对于他说：”你该获得的财帛便是这些。不用伤悲。” 赌徒视赌如命，乃至比命还主要，赌徒的最大希望便是赢钱，越多越好。但是赢钱谁输钱？于是冒死哀求财神爷保佑。上面的风闻反应了赌徒对于赵公明的忠诚和世俗的赌徒心思。但赵公明保佑一些人靠赌钱发家，也是长短不清、太不该该。 不过，据传赵公明也有一些公理之举，曾经救济过弱者。据明人王同轨《耳谈》载： 嘉靖末，宜兴染坊寡妇(孀妇)陈氏，有容色。一木客(木料商)见而悦之，故以染屡过其家，钓饵百端，凛不行犯。为谋者密以数物夜掷其家，明日以盗闻于官。又贿胥系逮累窘辱，以冀其从。 妇益怒，惟昼夜祷于玄坛神曰：”我家敬事尊神最久，独不能为我佑乎！”是夜梦神语曰：”已命黑虎矣。” 木客闻之，犹骂痴妇。不十日与六七客往山贩木。丛柯间黑虎果出，隔越数人衔之而去。 对于财神的崇敬，其实便是款项的崇敬。 “财，人所宝也”(《说文解字》)，”全国熙熙，皆为利来；全国壤壤(攘攘)，皆为利往”(《史记?货值传记》)，”有了千田想万田，患了银山想金山”，”报酬财逝世，鸟为食亡”(俗谚)，这些反应了几千年来人们对于财帛的冒死寻求和狂热崇敬。现在，赵公明、关公等财神大走隆运，堂而皇之地危坐在奢华店堂的最夺目的地位上，他们成为巨细老板们最为可亲可敬的偶像。 过惯穷日子的人最怕受穷，中国人巴不得在一晚上之间都富起来，所以拜金主义一时泛滥缺乏为奇。但中国究竟是有优秀传统的文化古国，跟着国民糊口的不竭进步，文化水平的不竭加深，在”全民做生意热”、”统统向钱看”以后，一个寻求精力糊口的新时期势必到来！
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