本期我们入大乘佛法之门，便是要破我执、破法执，学百法也是如斯。本期推出“心的天下”系列之《大乘百法明门论》第四讲，讨论若何用百法来剖析“我”，五蕴和合；剖析“法”有哪些，多么统统法，云作甚无我？
佛言祖语：是身苦不净，无我及无常，汝等咸该当，深生厌离心。——《大乘本生心肠观经》卷四
学诚法效法语：释迦牟尼佛通知我们的意思是，我们要去面临统统法，而不是说释迦牟尼佛要说那末多法。宇宙万物、世出生间自身就有这么多法，这么多法，我们怎样来归类？比方说如今科学对于它有归类，矿物、植物、动物、微生物，等等，有各类百般的分类办法。佛法也是对于它分类，分类以后我们才有方法动手，怎样去勤奋，怎样去观照，怎样去变化，假如不分类的话，我们无从学起，无从修起。
文章：释迦牟尼佛的意思是甚么？
释迦牟尼佛通知我们的意思是，我们要去面临统统法，而不是说释迦牟尼佛要说那末多法。宇宙万物、世出生间自身就有这么多法，这么多法，我们怎样来归类？比方说如今科学对于它有归类，矿物、植物、动物、微生物，等等，有各类百般的分类办法。佛法也是对于它分类，分类以后我们才有方法动手，怎样去勤奋，怎样去观照，怎样去变化，假如不分类的话，我们无从学起，无从修起。
“此设疑问，意在欲人了悟。欲人了悟，知统统法，本自无我。”晓得统统法原本是没有“我”。
“以问有五种。多么统统法，云作甚無我？”世亲菩萨本人发问，下面本人答复。问有五种问：
第一种是利乐有情问。“菩萨知统统法无我，而众生不知，为欲利乐，故问于佛，使其了悟，革凡是成圣也。”古往今来的菩萨盛德，良多大菩萨，他们问问题都是为了要好处众生，所谓好处众生便是替众生来问问题，这些问题常人问不出来，所以需求有人出来代表来问。
我们如今常人都没有这类爱好，也没这类耐心，说我问一个问题，要替统统众生来问。我们要问问题的时分，都是从本人来思索，本人有甚么困惑，想欠亨的，想不开的，想不理解，我们去问哪位法师，他不会说我是为各人问。就如我们请求天下和平、国民安泰，做的工作是为了各人，问的问题也是为了各人，这个起点就差别。
第二种问，不解问。“谓本人于统统道理不明，而问于人也。”本人对于统统道理不理解，向人家讨教。实践上我们不明的问题太多了，不明的道理太多太多，多到甚么水平？多到我们不晓得要问甚么问题。便是会有这么严重！认不清我们本人的问题，所以就提不出真正有甚么问题，由于本人不晓得本人甚么问题。就如同电脑上面有病毒，固然晓得有病毒，但不晓得甚么毒，搞不明白，就这个事理。（12）（未完待续）
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