阴宅的风水与我们的运势是亲密相干的，且阴宅的风水还会关乎这几代人的运势凶吉，当然对一些阴宅的风水常识我们必需要理解，更必需要注重与考究阴宅的风水，那末怎样看阴宅风水全集解说呢？下面是小编收拾的相干文章，让我们一同来看看吧！
前人怎样看阴宅风水全解解说
东汉期间，人们对于丧葬习俗十分注重，这增进了风水术的开展。在《后汉书》中，记录了很多有关风水的故事。
据《后汉书.袁安传》记录，袁安的父亲身后，他的母亲要他去访求葬地，在路上，袁安碰见了三位墨客，墨客们指着一块地说：“若将你的父亲葬在这块地上，你能够官至上公”。袁安照此办了，厥后果真累世兴盛。
在东汉末年，江东豪强孙坚的父亲逝世了，到处寻访葬地。有个异人对于他说：“你是但愿当百世诸侯，仍是想当四世天子？”孙坚说想当天子。异人乃指一处。孙坚就在该地掩埋了他的父亲。那时富春江有沙涨暴出，又有异人说：“此沙狭而长，子孙将为官长沙。”厥后孙坚任长沙太守，他的儿女孙权至孙皓四世称帝。
在魏晋期间，发生了象管辂、郭璞如许的风水术宗师，同时另有一大量善于风水术的隐逸之士，《晋书》记录了几位无名氏风海军的故事： 陶侃从小家贫，办凶事都很坚苦，期近将下葬祖先时，家中的牛不晓得跑到甚么处所去了。陶侃在找牛的途中碰见一个老头，老头通知他说：“前面的山冈下有一条牛在沟中睡觉，若在阿谁处所下葬，后人能够位及人臣。”
白叟又指着另外一处处所说：“其次便是阿谁处所，后人能够代代出二千石的官。”白叟说完就不见了。陶侃依照他的指导，找到那头牛，并在那边下葬了本人的亲人。并把白叟所指的另外一座山通知了周访，周访的父亲身后，就把父亲埋在了那座山上。厥后，周访官至益州刺使，周访的子孙也都当上了刺使。陶侃则官至太尉，颇多功劳。
又有个善相墓的人，说羊古的祖墓上有帝王之气，假如凿开墓就会隔绝子孙，但能够出“折臂三公”。羊古把祖墓凿开了。厥后他骑马时跌断了手臂，可是他官至尚书，没有儿女，应验了风海军的话。
在南朝刘宋时期，有个风水名师瞥见询伯玉家的祖坟，就对于伯玉的父亲说：“你产业出权贵，但生怕不会持久。”，伯玉传闻此事，说：“朝闻道，暮逝世可矣。”厥后，伯玉辅佐萧道成成绩了帝业，但厥后就被齐武帝诛杀。
到了唐朝，相地常识逐步科学化，风水勾当亦日益茂盛。据《通典》卷138征引《开元礼》记录，唐朝不管是官人仍是庶人，只需逝世了，都要“卜坟墓”、“卜葬日”，这成为一种很遍及的风俗。
唐初，徐绩请人卜葬，占辞说：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”但风海军张景藏却不觉得然，以为“所占者，过也。此所谓朱雀悲痛，棺中见灰。”厥后徐敬业在扬州叛变，武则天盛怒，派人撬开了徐绩的宅兆，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。
武则天当政时，侍中郝处俊由于曾竭力否决高宗让位武则天，而遭到武则天的热闹。郝处俊身后，有风海军经由郝的坟场，说：“葬压龙角，其棺必斫。”厥后，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝处俊的宅兆被掘。
据《摭遗》，唐玄宗猎于温泉之野，鹘飞兔走，御驷急弛，只有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，瞥见一座新坟，张约审阅好久，玄宗问看到了甚么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”此时旁边有樵夫，玄宗便问是何人葬于此地，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，对于崔巽之子说：“山上的新坟，不是吉地！”崔巽之子说：“父亲临终前曾经说过，安龙头，枕龙角，不三年，皇上至。”玄宗听了非常惊讶。张约则自叹技不如崔巽，厥后回到山里修行去了，玄宗则下昭免除了崔家的毕生徭役。
唐朝设有司天监，监里的官员都通晓风水之术。风水宗师杨筠松就曾经在司天监任过职。 五代时的钱锍曾经任唐末镇水兵节度使，在苏南和浙江一带构成盘据权力，今后又树立了吴越政权。那时他预备修光牙城。至公府有个风海军前来游说：“王若改旧城为新城，国度的命运只有100年，但若填筑西湖而修城，国度就会有一千年的命运。”钱锍不置信风水，因而也就很不客套地答复：“我只想改旧为新，鼎祚能有100年，我也就心称心足了。”厥后吴越国果然只存在了99年。
至宋朝，风水术更是风行，良多帝王将相都置信风水，宋徽宗便是一个很置信风水的天子。 宋徽宗本来没有儿子，有个叫刘混康的风海军通知他：“都门西北隅地势太低，如培筑增高，当很多男之喜。”徽宗就饬令大兴土木，叠起冈阜，高约数仞，厥后果真患了儿子。
宋代沙阳人叶隆吉年青时追求阴宅葬父，一天，有个姓林的风海军通知他说距县城五里，有座山叫罗源山，山有吉地，有诗为证：“卧龙欲腾头角起，乃安龙头按龙尾。申酉年中桂枝香，子孙折桂无量已。”叶隆吉感应很奇异，说自本朝以来都是辰、戌、丑、未年廷试，怎样说是申酉年登科呢？姓林的地师说这是按阴阳五行推算出来的。厥后国度由于寇难多事，廷试就被推到了申酉年，叶隆吉果真及第登科。
教你怎样看阴宅的风水全集解说剖析
阴宅风水究竟会影响甚么
我们普通说祖坟，每每都是最家中逝世最先的嫡亲的宅兆。这类阴宅的风水，每每会影响儿女3-4代人的运势。大概一开端，每每良多人都不会有觉得。其实风水，是能量上的一种催动剂，联合人的流年运势，这类催动剂就会发生感化。所以命理学中与风水学是不分隔的。这也是为什么优良的猜测师能够从八字中看出阳宅风水与阴宅风水的一些问题的缘由。当人的流年运势碰到不详之时，那末再加以阴宅，阳宅风水上的恶性催动，那末一些本来很小的问题，城市被无穷放大。这，便是阴宅风水真正会影响到的方面。
若何晓得本人的阴宅风水有无问题?
1，选址
坟场选址是一项十分主要的任务。挑选一个好的坟场，每每能够给后代带来更多的福报。而一旦挑选了欠好的坟场，就会给后代带来劫难。在选址上，普通都倡议挑选有才能的风海军来协助每位挑选先祖的坟场。
2，上下
普通如今义冢占多数，环境根本城市差不多，可是在这里要记着，普通挑选坟场，首先一个是高度，宁选高，不选低。良多报酬了未来省墓祭祖便利，普通城市挑选比拟低的坟场，在这里要通知各人，挑选高处乃至于山顶的坟场，其风水不管若何，都要比低处的好。
3，朝向
普通良多人城市帮先祖挑选坐北朝南的坟场，这个挑选没错。但其实，真正有益于家族儿女运势的目的，在选则一个赌气之地外，其朝向，也是要因人而异的。并不是一切坐北朝南的坟场均可以协助到后代的运势。
4，环境
环境，其实便是坟场四周的一些可见物。如今义冢占多数，可见物普通大同小异。可是假如是私墓，那末就要留意四周的环境，能否有渣滓站，能否有枯逝世的树，能否有电线拉过等等良多一些本人自身就觉得欠好的东西假如呈现在坟场四周，那末就会毁坏阴宅风水。
一个好的阴宅风水，每每需求更多的前提，如许才干真正有益于儿女的好运开展。本日，我们就只讲一些各人本人能够觉得到，能够认知的。那末挑选或调解好的阴宅风水，更但愿各人能够听取专业人士的倡议，来为我们的家庭，我们的儿女发明幸福。（风水www.azg168.cn）
怎样看阴宅风水的凶吉全集解说
1 凡是遇石山宜寻土穴，那边的土色如显红，就暗示那边的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的色彩为红，这就暗示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻觅石穴，如石色为紫白色，暗示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴必定要显紫白色，并且质地温润的才主吉，如坚固得如顽石同样则主山。
3 假如在石山上只有石穴，则必需穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。
4 假如在土山上只找到土穴，则必需土质精强才是好的。这时候土质不宜太润净。
5 如找到土穴，则请求土质纹理严密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6 如找到石穴，则请求石质色彩光鲜，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，便是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，便是韧中点脆的意思。
8 在支龙上假如有良多石头，剖开来看必需要有异纹。所谓支龙便是土山上的石穴，以石质表现异纹为贵。
9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那边的土质必需细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以致锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，便是葬口。
10 泉台的土质顽硬的，则不能收蓄赌气，土质松懈的，则真阳不居。泉台内的土壤以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松懈。所谓真阳，也便是赌气。
11 在龙舌尖的部位开穴能够稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则泉台太卑贱反而失穴。
12 在龙齿部位能够扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则地位过高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉同样时，需求分清老嫩和交襟。所谓老嫩，便是阴阳，所谓交襟，便是界水。阴脊的来势要象鸡胸同样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要辨认刚温和界线。所谓刚柔，也便是阴阳，所谓界线，也便是交襟。泉台地点的平阳地要形如鸠尾，不行阳来阳作。在处置这些景象时，说理既要明白，也要有眼光。否则的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样尽管熟诵这篇经文也没有甚么好处。
15 尽管理解寻觅吉地的方法，却无裁剪泉台的才能，假使感化有了错落，就难给其人带来和平福气，由于此中的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的差别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和感化，指的都是穴法。
16 作穴时发作阴阳吸嘘，带来的祸害有舒惨的差别。阳作时必需借助阴气的一吸，阴作时必需借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸害来得舒徐，阴来阴受，则祸害来得惨急。
17 假如泉台显得阳弱阴强，看成穴时要用正回法。所谓的夫弱，便是阳弱，这时候作穴宜用正球法。所谓妇强，便是阴强，这时候作穴宜用架折法，这里指的是泉台的正面和侧面而言。
18 泉台的外形象覆掌或者仰掌，此中就有阴阳的差别。作穴用明球或者暗球法，此中有强弱的差别。泉台形如覆掌，暗示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，明显为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是泉台的外形。所说的正球架折，指的是作穴的办法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并非星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下泉台的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下泉台的位次。再按倒杖所指之处，竖竿牵绳，分出坐向。
20 从泉台两旁流水的三分三合中，反应出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，能够察看到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记录在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21 泉台的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛同样微茫似乎难辨。泉台的脉气非常微茫似乎，必需有高眼具体察看才干发明，岂能莽撞从事。
22 泉台有适合左乘的，有适合有接的，切忌弄错，出现翻斗斧头景况。泉台有适合左乘的，即用乘金法，有适合顺接的，即用印木法。用右接，或者应右接而却用左乘，便是斧头翻斗了。
23 泉台出现后缩前伸外形时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，泉台位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。运用这两种穴法时都贵在得宜，不行伤龙失穴。所谓龙穴历来怕二伤，指的便是怕凿伤钗股。
24 泉台的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就该当从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适合短股，就该当从权变通，不用执短股之说。
25 脉气如欲挨生，必需枕在泉台的薄边，但如分歧穴情，也当改动办法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适合枕薄，则又该当改动办法。大致相田主如果相泉台心意所钟之处，需求随时灵敏通融，不行过于拘执。
26 作穴时要察看高低的分龙、滴水，先后的接气、迎堂的状况。泉台上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，背面的接气等部位应予以维护，这是变法中不行变，从权中不行移的部位。
27 穴法中请求作天心十字，并非佳耦同业时不配十字。作穴时要定天心十字，这是先后摆布四应的中间。龙法中也有不配十字的状况，即在佳耦阴阳二气同业时。佳耦同业一路收，阴阳不配双方流，水份十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字差别。
28 看到水抱尖圆的状况，很多人会错以为是穴前界土，假如看到气分交换的状况，人们经常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，盛行而未中止的时分，人们没有具体察看，就将水抱尖圆的状况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时候气脉是分为摆布，交换而前行，这是很大的失误.
29 穴形高低似台盘角的，暗示阴来阳受。所谓台盘角，便是阴气。
30 穴形先后似铁甚唇的，该当阳脉阴扦。所谓铁甚唇，便是阳脉31 穴形上部平允，下部尖削的暗示阳弱，上部尖削，下部平允的暗示阴强。锹的外形平允，暗示阳弱，角的外形尖削，比方阴强，都以上部外形为主辨别强弱。
32 因为有阴阳的辨别，才有前伸后缩的差别。阴穴适合前伸，即吐葬。阳穴适合后缩，即吞葬。
33 经过审阅分水脊析隆鬣，是察看脉气阴阳的办法。察看龙脉在平川或者山坡的状况，是选穴的定例。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的差别状况，从这里能够观察到脉气的阴阳状况。经过辨别平洋龙和高坡龙的差别，能够决议选穴的状况。
34 在孤阳之处尽管没有分水，只需穴正便可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水之处。这时候，如中心可作正穴，就不行摒弃，只需在气脉的来处培土衔接，并分界合水向双方流去就能了。
35 寡阴之处尽管没有合水，但只需龙真气实，就能经过凿池会气来弥补。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水之处，但只需龙气真确，就不行以摒弃。只需在脉上之处凿池塘，合其水而会其气，就能弥补了。由于地舆风水的或者然性很大，不能只用一种方法去先取。但若不是龙真穴正，那也不会有很强的用途，这又是不得不晓得的。
36 泉台浮现阴脉，则理宜凑入，即便性急也应避煞而扦。如泉台出现阳龙，则义当避檐，即便性宽也只得斗球而下。这是阐明葬法的前伸或者后缩要以此为根据。
37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，如许的泉台不宜急凑。
38 泉台状如逝世鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，泉台不宜过于平缓。
39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要理解此中天机，在民气眼透明才识得。
40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或者会有穿耳的墓局。泉台如是阴龙，决要用架折法，阳脉尽管性宽，也能够用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41 如遇泉台本使用倚撞法作穴，假如穴情适合盖粘法作穴，理当凑急则粘烦，或者挨生出而逝世，以契合自然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种办法，这四种办法，包含了泉台上中下摆布等方位。但总的来讲，都是要将脉气止住。其他的凑急粘宽、挨生出逝世，也都是在止字上作文章。采纳哪类办法，都要契合泉台自身的自然情势，而不烦人力强求。
42 在月角、龟肩等部位上作穴，普通城市从偏偏旁中寻觅正处。凡是在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏偏旁。但偏偏旁当中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43 在形似竹篙、枪竿同样的山上作穴，要寻觅妥平之处。
44 假如明堂延长得很长，便可想法将杀气脱在水中。但好像时碰到局顺的状况，则仍要在正处作穴。假如明堂延长得很长，则会有水劈面直流，这类流水能够禁止泥穴中的杀气。这时候就要留意左青龙右白虎中何处更契合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如斯时势顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，再也不思索堂长的特色。如许做，其人会获福稍迟。
45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神逝世。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以碰到前种状况，普通城市在蛇眼处作穴，碰到后种状况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则能够灵敏行权，随机应变。作穴要以神情钟聚状况为依据。
46 碰着穴情非凡时，学者就要擅长格物致知，经过考虑，万疑顿释，显微洞贯，妥当处置，从而妙夺神功天巧。
47 地舆学重在一个理字。假如不论泉台的阴阳坐向状况，则可采纳板脚定对于蛤尖的方法。假如不问泉台的阴作阳作坐某向等状况，则可采纳棺材板脚定对于蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48 要知泉台的深浅上下，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定泉台的深浅。
49 如垄乳的气会在合襟，则所得泉台深厚。而支皮的水交在寿带，则所定泉台太浅。所谓垄乳，便是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，辨别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的差别。处在垄乳的泉台，如平到合襟即己看成深厚了，而处在支皮的泉台，即便平至寿带，也还算定太伤浅了。
50 定泉台的深浅度，则还要思索一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，泉台普通不该深过合水部位，所以要思索到这一点。
51 泉台在高处或者下处才干乘赌气，就要看妥平葬口的地位安在了。泉台不管定在高处或者低处，都必需乘赌气。穴凡有赌气之处，则肯定天生天然会有妥平葬口，也便是放棺材之处。
52 假如由于年深岁久，以致于上述各类外形己难辨别，就需求精详讲究，不能粗鲁行事。这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。
53 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴荫蔽在石间等状况，就很难辨认，不是普通愚夫所能辨别。必需是有道眼的风海军，才干辨认到水底的龙脉和石间的吉穴。
54 龙穴如贴脊平头，就象征着脉短，要将灵柩插入而扦。如横龙处的泉台出现贴脊，头平不起等景象，就阐明此处脉短。因此鄙人棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。
55 窝穴、钳穴如出现起顶状况，象征着该穴气长，就要用粘棺法下棺。气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时候就要用粘宽下棺，而不行斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。
56 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此能够清楚地辨认头绪。气脉在水下止住时，出现为三叉形的水涡，以此能够明白地辨别小明堂地位。气脉在运转时，会在水面构成个字外形，没有个字就不显得脉路清楚。在气脉中止之处，会在水下合成叉字形的漩涡，没有这类叉字形就不能理解小明堂的状况。
57 如穴前朱雀部位的案山未正，则可经过局的停匀来调理。所谓朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，能够经过龙虎摆布局来取用。
58 如穴后玄武部位的山过长，就要找到龙脉止会之处。即以气止水交，龙脉的止会处为泉台。是以左来者，洞居右畔，右来者，坟在右边。
59 砂水从左方来的，泉台选在右侧。砂水从右方来的，泉台应选在右边。所谓来者，指砂水向着我活动而来。如砂水心意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做洞居右畔。由于砂水从左方而来，肯定有它们的拱护在这里，所以要把泉台定在右侧。右来的状况也一样。
60 假如砂水从正面而来，则将泉台选在中间的正下方。如砂水的心意既不从左来，也不从右来，而显出案山端拱，龙势迢迢的景象，就叫正到长来，可将泉台选在中间的正下方。
61 如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出，则要顺中取逆。所谓顺逆，只是阴阳二字的别号。以三阳脉从地而起为逆，以三阴脉从天而降为顺。以阳脉为逆，阴脉为顺，这就与其余处所所说的顺逆又有差别。
62 在顺中求逆，就叫做饶龙。在逆中取顺，就叫做减虎。即前面所说的，砂水从右来，则穴在左畔，就叫做取逆。如砂水从左来，则穴在右畔，就叫做取顺。
63 如砂水从右边来向右侧下来了，就要在右侧立穴以拦龙。如砂水从右侧来向左扦，就要借助在右边立穴来关虎。文中所说的关和拦，都是下的意思。所谓砂左来右下，即上文所说洞居右畔的意思。所谓右到左扦，即上文坟在右边的意思。
64 如泉台的流派渗漏，就会呈现气散的状况。即上述所说的关拦的办法分歧，就会形成水口旷荡，使真气随之而散。
65 如泉台的墙垣凹陷的，就会蒙受风寒。泉台的垣局不够全面，左青龙右白虎呈现断缺，就象征着泉台会蒙受风寒。
66 假如要补偿风水垣局的缺点，能够经过损高而益低，截长而补短的方法来举行。只需龙真穴正，就能经过人力来补偿它的缺乏。
67 假如泉台只贪朝水，就要防范有刺胁刳肠的祸害。泉台朝水本是吉地，但水贵愚昧有情，如无砂拦水，而水直急冲射，则主凶，会刺胁刳肠的灾害。
68 泉台有迫近的矮山为案主吉，如案山过高，以致压为障眼，则主凶。泉台有近案，便是吉穴。但如案山过高太压，以致压为障眼，则反为害。
69 用盖法作穴，知宜取高，但又忌风露，所以下面须求蝉翼部位清楚。用粘法作龙，不怕低下，但怕失脉，就要查验虾须界合景象。由于穴高忌露风，所以请求蝉翼部位清楚。由于龙低防失脉，所以要查验虾须界合。
70 穴形似手把锄头，能够分出见弟尊卑。泉台的外形似手把锄头，分出一前一后，如兄弟的尊卑次序，这是描述左青龙右白虎的相让。
71 要晓得泉台的虚实，需看有没有分合水。所谓临头，即泉台之上有分水，所谓割脚，指泉台之下有合水，所谓胞胎，指的是泉台。只有在分水合水中心的泉台才是真穴，不然是假穴。
72 泉台如呈硬垄大肤形态，便是块然无赌气的不结地，所谓硬垄大肤，指的是无赌气的不结地。
73 如龙肩软，龙颈弱，则定穴碰巧如鼠子，如转皮等奇形借脉。如龙脉软肩弱颈，象征着勾当有赌气，结穴多巧，以致藏闪边侧，如鼠子，如转皮等奇形借脉同样。
74 如泉台脉情不顺，眼前就不要贪有朝山，要防山脚倒屣窜走。泉台坐下的脉情谬误，就不要贪得前面的朝山，由于己经失穴了，则朝山虽对于，也会在峰脚顺水窜走，只有不窜走的，才是真朝，所以说：顶虽尖圆可爱，脚必走窜而顾他，说的便是这个意思。
75 龙脉斜到，则正扦取穴，如龙脉正来，则侧扦取穴。如龙脉斜到，泉台则要正扦而得以两水交金为根据。如龙脉正来，泉台则要侧下以迎明堂，这类龙正穴侧的景象，称为翻成横圹。
76 泉台落在凹窝，必需要凹处平允。所谓凹便是窝的意思。泉台落在凹窝处，就必需请求凹处平允，假如不服正，就会界水，不是真穴了。
77 泉台只需前面乳长，但背面单也无碍。若泉台乳长，则背单亦不妨。如背单而乳不长，就须有鬼托，不然会成仰瓦外形，凶。
78 龙脉遇鬼，如能还气反奇妙。龙脉遇鬼会夺泉台之气，但如斯鬼能在背面挡障来风，鄙人面梗塞水流，则反成泉台的用神，又独特了。
79 泉台遇劫但有情，则反凶为吉。泉台遇却原本会分去龙气，但此劫若有情环卫主山，反为佳兆。龙遇鬼劫，本为恶兆，所以不为人所喜，但如能还气有情，自结垣局，则流派亦奇，会反凶为吉而可用。
80 作穴就要后循脉气，不让脉气候丝线离针那样断掉了，又要前堂接气，不让穴情和堂情象佳耦交恶那样忤逆。作穴的基本准绳，是要内接穴中赌气，外接明堂的赌气。要内接赌气，就要从背面接循来脉，而不能与来脉反斗或者离开，就象丝线穿针同样不能离开。要外接明堂气脉，就要使穴情与堂情响应，如佳耦相随同样，不能象佳耦交恶，这是主凶。
81 从龙脉的转来变去状况可看到它的曲折外形，以来情的阴阳，能够看到穴情的上下。泉台的龙脉是若何愚昧穴来，要仔细寻觅它的变化行止便可晓得，经过理解来情的阴阳，则穴情上下也可定下来。
82 泉台呈水里人眠外形，就要留意不让襟裾沾湿。所谓水里坐，是指窝穴中有乳突泡。如无乳突泡，就叫做水里眠。这类差别，合用于金星开水窝法。如泉台翻开后无乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏头索气，不如许，便可能沾湿。
83 高穴要微窝，如同在壁间预留挂灯处，但莫令茵褥倾油。但凡高穴须要有微窝，以示阳中要有少阴，不然便是纯阳而会沾湿了。如是阴中则要有少阳，纯阴就会倾油了。地舆学的事理来交往往只强调要阴中有阳、阳中有阴而己，再无别说。
84 脉行而界水不流，是脉法的真机。所谓桥流，比方脉行，所谓水不流，指的是双方界水不流过眼前的合襟。这类脉行不止，是看脉者应得的真机。
85 看到水过山不过的状况，就暗示是穴情的妙处。所谓水过，指两水交过合襟，所谓山不过，指脉为水界止而不行。要理解穴情的妙处就在这里了。
86 砂嘴状如枪尖的，在逆水时则为有力，在顺流时则为无情。
87 砂嘴顺水流过穴未算是凶，如呈尖杀藏锋则反为吉。砂嘴顺水，不能全当作是无情的，它们或者是环拦冲射泉台的水流，或者过身横抱反成案山，又能藏锋而不露尖杀，则不主凶，而反象文笔同样主吉。所谓过身，是指不以顺水为嫌。
88 泉台只有在龙真穴的的状况下，才可会商土色的精奇问题。相地以找到真实的龙穴为最主要的工作，如泉台不是真实的龙穴，即便土色精奇也没甚么好处，所以说土色为其次的工作。
89 若泉台呈堂舛砂讹，那就不用再看穴情了。堂砂的景象若何，能够作为泉台真正与否的证佐，如又舛又讹，则可知没有真穴，更何须谈土色的美否。
90 会商水流的生旺，对龙穴来讲只论摆布流水的愚昧环视有情。
91 泉台如果真穴，肯定是自然生成的，板脚必灾对于着蛤尖。
92 龙势顺流时，扦穴要与水相平，并要堂局关锁，以固龙脉真气。如龙势逆向时泉台就要作高坟，并宜左青龙右白虎开张，以包容来情。龙势顺结时，扦穴不能过高，与水相平就成为了。但仍要泉台眼前的堂局关锁缜密，以使真气回而不散，这时候最忌开张。反之，如龙势逆结，砂水来朝，则该当建起高坟，并使青龙白虎开张，以纳受来情，这时候却嫌眼前紧狭。
93 泉台的砂水与其为人所同有，不如只为我独占。但凡可以单独享受砂水，而不与别人大众的泉台，才是真穴。
94 泉台背地卷空，形如仰瓦，则失利的缘由来自天上。
95 泉台前面呈反，斜飞形状，则赌气就会荡散。如泉台内有真气，就会有砂水天然抱护。如砂水既反又斜，则象征着赌气荡散。
96 在星斗无化气的状况下，可否作穴，全凭有融结的精力。如上文所说的，泉台如呈硬垄大肤形态，是无化气的表示。如斯时有融结的精力，就能加以裁剪，找到作穴之处。但如果缺欠精力，则无凭作穴了。
97 泉台的感化要有神功，就要有裁剪的本领，才干变凶为吉，点铁成金。点穴若有裁剪的本领，才干感化得法，即可变凶为吉，点铁成金，这不是神功吗？所谓本领，指的便是上文所说的收山、出煞、弃逝世、挨生、接气、迎堂、知止聚、认性格之类。性穴有很多，但经常是只有性形，而无性主。吉龙也是到处都有，但即便有吉地，也没有吉士。所以，好的坟场经常存在人间间，但好的地师却很难碰到亲信。能不能把本人的技能卖给他人，首先要看其人有无德性，不然，生怕会有明珠暗投的大概。
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