从前结识过一些能言善辩、巧言利嘴的人，那时曾经以为那是他们的一种才干，并无仔细思索过善辩与善恶的干系问题。
厥后又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就觉得到了他们的精力地步差别很大。
直到有一天，看到了老子在《品德经》中的末了收笔之言：“贤人之道，为而不争”，登时感应名顿开。
是啊，巧舌令色其实并非真实的才干，忍辱不辩才是人生涵养的最高地步。
“善者不辩，辩者不善”出自于《品德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”
意思是说：老实的话纷歧定入耳，入耳的话纷歧定老实。凡间的大好人不会花言巧言，能言善辩的人纷歧定是大好人。
聪慧的人纷歧定博学，见多识广的人纷歧定真正聪慧。
人生的修行重在于行，而不在于辩。真谛没有须要天天去辩论。
一天到晚争辩不断，也未必就可以争辩出来真谛。统统真谛与邪道，只有真正居心去实修，才干真正贯通。
孔子在《论语·里仁》中说：“正人欲讷于言而敏于行”。
由此看来，在人生中该当少说多做，这一点孔子与老子的主意是完整同等的。
因而，不论是人生的修行仍是普通的社会勾当，做任何工作都该当脚扎实地，不能只说入耳美丽的话而没有实践步履。
细思之，仁慈而有才能的人不需求去与他人争辩甚么，不会只用谈吐去证实本人是精确，即便面临诋毁某人身进犯，他也能用步履来证实本人的无辜和清白。
忍辱不辩的人每每都是在笃志办事，他肯定有一颗与世无争的心。
与此相反，那些每天与他人争辩的人，并非真正有才能的人，虽然他们在与他人争辩时到处表示本人的才能。
真正仁慈的人不需求用花言巧言去博得他人赞成，空口说而没有实践步履的举动将一事无成。
修口德就要先远离高谈阔论，谬误别人评头论足。
朴拙待人，与报酬善，碰到患难时忍辱不辩，才是君子正人之所为。
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