【周公和周公解梦是统一小我吗】
这两个“周公”是统一小我。
姬旦是周文王的第四个儿子，是周文王的弟弟。尽管在汗青上不及姬昌和姬发的名誉大，但却是西周汗青上出名的思惟家、政治家。西伯侯姬昌挞伐纣王的时候，他也出了很大的力量。因为他的采邑在周，爵上为公，所以在汗青上一向被人们称作周公。
相传西周初年男女滥情，可是周公发明如许不行，“周公之礼”从说亲到嫁娶结婚，分为了七个步调，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦，而且对于每一个关键都做了详细规则，这些规则至今仍然相沿，只是有些关键与古代略有差别。
“周礼”便是对于礼法方面的规则，内容触及到社会糊口的方方面面，包含祭奠、朝觐、封国、巡狩、丧葬、礼乐等等，可是厥后“周公之礼”被用来浅显地指伉俪同房，做那事，发作性干系。“周公之礼”是汉语中对于性干系的一种婉转说法，有点戏谑的象征。
而周公解梦的故事就更多了 ，孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家常常会呈现。 周公是一个在孔子梦中反复呈现的人物，在孔教持久主导文明的中国，周公也就不行防止的直接与梦联络起来。其实这也是中国古代梦文明的一种意味。也算是一种那时的人们对未知事物的一种诠释。
梦是大脑皮层的残留勾当，可以较好的反响平常糊口中的心思变更，乃至身体安康情况，比方抱病时梦见绿色的蛇每每代表身体性能降低，病情会加剧。可是梦乡其实不能反响您的财气、宦途，更没有方法抒发其余人的任何将来情况。
【周公解梦的周公和周公之礼的周公是一小我么】
在《曲阜县志》中如许记录：
"武王十三年定全国，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王"
在周文王还在的时候，他就对于父亲很孝敬，对于兄弟姐妹也很谦恭。到了武王期间，他被封到鲁地，但他并无到他的封地上去逍遥快乐，而是遴选留执政廷，专一辅助武王。为了包管周代的群众能够疗养生息，维护社会的平稳，他制定了一套较为完备的礼乐原则。
厥后姬发逝世了，年幼的成王登基。这时候分周代刚建立不久，新王朝面对着商代旧贵族妄想复辟和周室团体内部冲突激化等很多问题，过了没多久就出现了暴动。这时候分姬旦带兵东征，安定了“三叔之乱”，消弭了五十个小国度，为周代八百年基业奠基了基础。
行周公之礼，亲善夫妇之伦
周公之礼，望文生义即是周公定下的一项原则，详细内容是说，男女两边在结婚以前不行以发火不合理联结，除了非到了结婚当日才行。如今普通都用来代指伉俪同房，男女之间发火了联结。
在西周初年，人们刚从周代的严酷把持的阴影下重见天日，有种浩劫不逝世的快乐感。在如许的现象下，人们为了抒发心中的快乐之情，便做出了很多出格的举动。
这统统都被姬旦看在眼里，为了整治这世风日下、混乱不胜的社会，周公就切身法则了婚礼原则。他把男女的结婚嫁娶分为：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦如许七个关键，并且把每个关键的细节也向人们奉告明白，这些法则被称为“婚义七礼”。
为了让人们对于这“婚义七礼”有更加深入的理解，周公和他的老婆一起给人们做了演示。但作为到末了一个关键“敦伦”的时候，周公的老婆欠好意思继续下去了。恰好他的儿子伯禽在一旁玩弄着几瓣葫芦，希图将它们拼在一起。所以姬旦受到启迪，用葫芦瓢来给我们举行演示，以此来告诉我们如许的事理：未分以前如浑沌一体，剖开以后男女有别，遵守婚义七礼相称于把葫芦重新合而为一。
周公解梦实际上是孔子的构想
周公解梦指的是一种解梦的方法，也是指古代民间流传下来的靠梦乡解休咎的一本解梦书籍。
现实上，周公其实不会解梦，我们如今所说的周公解梦其实和孔子有关。
周公姬旦一向是孔子最为推许的人物。孔子之所以对于周公推许备至，不是因为他对于周代有何等大的贡献，而是因为周公为周代制定的礼乐原则，使得儒家思惟称为正统思惟，儒家学派也因此奉周公为宗，所以孔子才会经常把周公挂在嘴边。
在《论语》中，记录了孔子说的如许一句话：
“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公”
周公本息争梦扯不上甚么联结，但因为孔贤人说了如许一句话，这句话便经常出现在儒家圈子里。而中国古代一向把儒家尊为正统，一来二去，周公姬旦就不行防止的被人们息争梦联结在了一起。
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