阆中古城处于四川省的东北部，阆中的修建作风充沛表现了我国古代的风水看法，分外是棋盘式的古城格式，更是天人合一的典范典范。
那末，从风水学来讲，阆中古城的风水文明是甚么样的呢？一同随小编来看看吧！
风水理论是我国古代有关寓居环境组成，包含都会及别的修建选址、计划和设想的一种传统理论，它自成系统，其看法和根本形式普遍而深入地影响了我国历代各类修建勾当，能够说，我国一切的古城和汗青修建都不难找到风水理论的遗貌。西汉至唐，阆中不断是中国古天文微风水学的首要研讨之地，天文学家、风水巨匠接踵辈出，并吸引同业到此研讨天文、风水，如汉朝天文学家落下闳，唐代驰名天文学家、风水巨匠袁天罡、李淳风等，他们对于阆中古城修建的各个关键都发生了深入的影响。
中国古代人们对于城址的挑选非常谨慎，以为它是将来事业兴隆与否的关头，干系到族人和国度的出路与命运，必需作为头号大事，会合全族人的聪慧，须最高向导者作出决议。《诗经》中《风雅·公刘》篇就记叙了周代先人公刘，约在公元前15世纪，带领族人搬家陕西旬邑县，选址建城的经由。
粗心是：公刘爬山观察地形，见山岗之南百泉流过，平整可居。在这片平原上，北有高峻的山阻挠北方寒流，南面远处朝山，有险可据。东西双侧耳山弯曲升沉，山环水绕，水土无缺，可避水患，御干旱，防战乱。适合耕耘，凭险防卫，是定都立邑的好处所。于是公刘就决议迁族人于此，为周族的昌盛兴盛奠基根底。
这是前人使用风水学说选址建城的初期记录。跟着时期的开展，风水学说与修建理论的干系愈来愈亲密，并添加很多奥秘的颜色。比方把山形比作龙脉，把水势比作血脉，进而构成包含“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完好的理论系统。其实这些奥秘颜色是出于人们对于大天然的畏敬与爱崇，而在客观上，它对坚持水土，维护环境，增进生态均衡发生了良多主动意义。
在风水看法的影响下，不管是北京、南京等大处落墨的邦都城鄙，仍是布衣苍生聚居的村宅院都对于选址暗示出极大的关注。从传统风水学说来看，阆中古城城址一样是一个不行多得的风水宝地。
正如古书对于其地名之来源所述，阆中古城山围四周，水绕三方，山川均呈蟠龙弯曲之势，活灵敏现，腾挪欲飞，确实差别凡是响。按风水学的专业目光，阆中古城的地舆器局，自然而且完善地完备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地舆五诀”。说得更详细一点，源自“中原祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之“来龙”，其由嘉陵江水一路欢跃护送而来，于城北构成自然樊篱，是为背景；澎湃的嘉陵江在城北玉台山沙溪场“入水口”以后数条干流会聚，状若“九龙朝圣”，然后在西、南的锦屏山、黄西岳、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的戍卫之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧“出水口”，构成一个宏大的“U”型环带，自然构成了“丽水成垣”和“金城环绕”的风水绝胜之地。
阆中古城之“正穴”是选在“来龙”蟠龙山的结脉处，此处现为阆中中学操场东北面，是为都会风水的中间。此处后接“来龙”，前照“案山”（锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对于景，为阆中“案山”），左、中、右三面砂山环拱保护，“朝山”（黄西岳等）更是毓秀钟灵，葱翠层叠。全部地区器局宏豪阔象特殊，可谓凡间难逢难遇的风水宝地，令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡向往，留连忘返。
袁、李二人作为一代风水学宗师，对于唐朝今后阆中古城的风水格式有着至关主要的影响。唐今后的阆中古城完整依照袁、李二人所构成的完好成熟的风水理论举行设想，根本上已具有了本日的格式，使之与天然山水愈加有机地融为一体。
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