收山出煞
收山出煞也叫消砂。经过公道断定坐向，尽可能使大大都的砂成为吉砂，尽量地将凶砂削减到起码的办法就叫做收山出煞。行将旺砂、印砂、财砂收为我用，将杀砂、泄砂扒开。砂地点的地位是牢固的，统一个方位上的砂，是吉仍是凶，跟着坐山而变更。所以，收砂出煞的方法就在于依据砂的散布状况来断定公道的坐向，因穴制宜，公道裁剪。
杨公消砂与纳水同样用的是天盘。永生、临官、帝旺三宫有娟秀之砂有情朝穴称为“三吉砂”，永生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位有娟秀之砂朝穴称为“六秀砂”，均主吉。吉方宜娟秀山岳挺拔，凶方宜低伏。
宋朝江西定南凤岗的杨公徒裔赖平民（别名赖文俊），引进二十八宿天星五行创制人盘，专用于收山出煞。尔后，赣南杨公风水术的门内门生均用地皮挨星七十二龙格龙、定向，用人盘消砂，用天盘纳水。人盘的增设，使罗盘寰宇人三才兼备，赣南杨公风水术从理论到实践操纵构成了完好的系统，三针的配置。
人盘二十四山比地皮二十四山逆时针扭转了7.5度。
赖公的消砂诀是依据那时的二十八宿天星地位断定的，甲丙庚壬、子午卯酉属火，辰戌丑未属金，天地艮巽属木，乙辛丁癸属土，寅申巳亥属水。以人盘坐山为中间，与周围之砂的中针五行论生克。比和者为旺砂，生坐山者为印砂，为坐山所克者为财砂，坐山所生者为泄砂，克坐山者为杀砂。旺砂、印砂、财砂为吉砂，泄砂、杀砂为凶砂。
吉砂并不是全吉，凶砂并不是全凶。吉方之砂假如分歧形法的请求，破裂、倾崩、倾斜、无情，有不如无；凶方之砂假如娟秀矜重，又恰好是坐山的禄马朱紫，则可化杀为权，反成吉砂。
赖平民是宋徽宗时期（十一世纪初）之人，至今已经八百多年工夫了。二十八宿天星每一年西移50.2735秒。而如今的罗盘上的二十八宿分度却大部份没有及时调解，有的是开禧度，有的是时宪度。开禧元年是公元一二○五年，到本年已经由去了798年的工夫，天星已经西移了11.018275度，所以本来的消砂诀如今不能直接运用，必需经过盘算举行调解后才行。
用人盘消砂与杨公古法消砂有无冲突呢？堪舆实际证实，二者之间并无大的冲突。凡是真龙真穴，其天然砂水乃天造地设而成，不论是用杨公古法消砂，仍是用赖公之法消砂，大都状况下是同等的。可是用杨公古法消砂必需用天盘，用赖公之法消砂必需用人盘。
“山管生齿水管财”，阴阳二宅周围砂的妍媸、向背和地点方位，与宅主一家生齿的兴衰和量质亲密相干。
入山观水口，登穴看明堂
水口，即穴场以前视野范畴内能够看到的水流的出口。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。
阴阳是天下万物的来源根基。风水术以为，龙属阳，水属阴，阴阳交媾，则赌气盛行。阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生。风水的休咎祸福归根究竟是系于龙水阴阳二气能否冲和。与动物的孕育繁衍的事理不异，阴阳交媾才干孕胎结穴，阴阳不相见，就不会有孕结。
气囿于形，阴阳二气是人的五官所不能直接感知的，只能从形的状况来反观它的存在及其情况。细心察看水口之外形、关锁情况和地点方位就可以追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。从中看出龙是否真龙，龙能否住结，有穴仍是无穴，是真穴仍是假穴，是大地仍是小地。因而，水口是干系到龙穴之虚实和龙穴品级上下的一个关头之地点。
经云：“水是山家血脉精”。水是龙气所化生出来的，龙的祖山便是穴前流过的水流的泉源。行龙的过程当中，水一直随同龙而行，或者近或者远，若即若离，龙结作成穴时，水必愚昧弯抱或者停蓄穴前，表露出依依之情。水口关拦欠安或者水口的地位谬误，水流必将无情而直走，此地也就无穴可点，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口。
“明堂”之原义是指古代君王坐北面南听政，百官朝拜的南面向明之殿堂。风水术把穴前的平面空间喻之为明堂。穴前虾须水集聚处为内明堂，也叫“内阳”；龙虎、案山内为中明堂，也叫“中阳”；案山外朝山内则为大明堂，也叫“外阳”。千里来龙到头结穴，势定形止，前面众山朝拱，众水集聚，有如群臣服从，百官献奏，万国朝贡，乃是真龙结作的意味。因而，明堂的有没有、巨细和好坏是判别龙穴之虚实、好坏的主要标记。所以登上穴位就应先看明堂，方知有穴仍是无穴。
众山缠抱真龙住，众水聚处是明堂。杨公风水术强调内乘赌气，外接堂气，堂气便是明堂内所积存的外气，所以，明堂的缜密与否与风水与优劣好坏休戚相干。明堂总以平缓、开阳、明媚、朴直圆润为好，忌倾注、闭塞或者过于空阔。
水口、明堂乃是点穴的根本因素，二者假如都合符法式，所点之穴即根本可定，分歧法式便是非地。
若何看水
风水术上所说的水，直观的是指河道、渠道、沟渠、湖泊、水池、大海，包含统统活动的水和静止的水体。依据水具备活动、向下、在低处静止的性质，平洋和都会的路途、街道、排沟渠、凹洼、电梯等都以水论之。
水是地球上绝大大都性命体赖于生活的根本物质之一。山体、泥土假如没有水的介入，就没有赌气。植物和动物也就不行能在此中生活、糊口和繁殖生息。能够说，没有水，就不会有性命。风水术所说的赌气是地表中地电、来自地球深层的各类辐射、地应力等多种场能的综合场，土自身是不导电的，有了水的介入，泥土中才有各类庞杂的化学变更，各类有机物消融在泥土的水份中，土中的水具备导电性。地电是水在泥土里活动时切割地球磁场的磁力线而发生的，因为地形的差别，水在地表下的活动标的十分庞杂，差别的地址地电标的和电流的强度各不不异，地电是构成龙穴“赌气”的一个主要因子。同时，山脉的构成也与地表水天永日久的切割直接相干，没有水的活动切割，山脉就不会如斯气候万千。水流的走向与山脉的走向大要不异。水与龙（山脉）一属阴，一属阳，好像伉俪普通如影随形。伉俪间虽相亲相爱，但也不是时辰都在一同，而是有分有合。伉俪差别床，就不行能生孩子；山与水不交合，也不行能有结作，就不行能有佳穴。赌气融融的穴是龙水配合孕育的成效。风水术对于水特别钟情，以为风水总以“得水为先”。
风水术上水的品种良多。
按地位论，有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对于朝水、正朝水、天心水、极晕水（并不是真有水）、真应水、禄储水等。
按范例分，有天池水、江河水、湖水、平田水、水池水、板仓水、干流水、溅泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等；
按水的品质分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水（冬暖夏凉）、温泉水（四时皆热）等，
凶水有铁锈水、泥浆水（下雨盈，晴和枯）、冷浆泉、溅泉水、臭秽水等等。
按外形分，吉水有九曲水、御街水、金城水、横抱水、烫胸水（即水缠玄武）等、
凶水有射胁水、淋头水、反弓水、反身水、裹头水（割脚水）、冲心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等等。
御街水 反跳水 穿心水 八字水 玉带水 斜撇水
风水术上的水的称号品种繁多，加之各地在言语上的差别，称号更是数不胜数。
若何辨别水的休咎呢？实践上也不用过火去计较项目繁多的水的称号，只需从水属阴的实质和有情无情两方面动手，辨别水的休咎就不是一件十分坚苦的工作。其一，凡是浮现出属阴真性的水便是吉水，违背属阴赋性的水便是凶水。其二，与龙穴有情之水是吉水，与龙穴无情的水则属凶水或者无用之水。水既属阴，柔，平、静、缓、愚昧、弯环、停蓄便是其真性的流露。抱穴、朝穴、回流反顾龙穴便是有情。而奔驰、怒吼、直窜、反弓、射穴，有如河东狮怒，则是无情，阴不从阳，妻不从夫，这类水就属于凶水。
穴前明堂处的水，最主要的是随龙水。随龙水是从龙的祖山一路随同龙而来的水。随龙水的巨细及其流程的长短是辨别龙有力仍是无力的首要标记。随龙水长、大，阐明龙长而雄；随龙水短、小，阐明龙也短而弱。行龙必需经由剥换才有赌气，过短而未经剥换的龙的没有赌气的，是逝世龙、僵龙。所以《天玉经》说：“正神百步始成龙，水短便遭凶”，“三阳水向尽源流，繁华永不断”。内、中、外三明堂的水都源远流长，不单阐明龙从远方来，并且阐明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的，这是贵龙的一个主要标记。
水来的地方称为天门，水之行止（即水口）叫做地户，穴前能否天门开而地户闭，是区分真穴和假穴的主要依据之一。所谓天门开便是指水要到堂，所谓地户闭便是指水口要关拦紧密。水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则标明阴阳未交或者龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只需到堂，就叫暗拱，大地才有之。
天池水：不只高山顶上的自然池水称天池水，平洋龙自身有湖也是天池。不在本龙身上某人工开凿的，不是天池，而叫水池。天池水以深聚澄凝，常年不枯为吉。若掘坑饮水即盈满，一到秋冬则枯，此乃山龙气衰脉散而至，不行用。
御街水：明堂前九曲水对于朝而来，最为吉利，出大贵；若水势小，则仅能救贫。
堂前之水最喜聚结，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不见根源，不见来由，甚至富至贵之格。
金城水：穴前水饶抱如束带，为腰带水，主贵要。
板仓水：田源之水，平铺穴前，不冲不割，主富。
穴前水流入石窟或者石窍，滴沥有声，名鸣珂水，主吉。
瀑面水：穴低而水势宏伟，假如乐山高托无忌，假如乐山低小，仆人丁不旺。
冲心水：激流直冲穴心，也叫水破天心，不吉。
射胁水：直水冲向穴之摆布两胁，直来叫射，横来叫穿，凶。
反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，凶。
反弓水：穴前水如弓状，弓背向穴，极凶。
八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。
淋头水：穴上无脉，水淋穴顶，不旺生齿。
漏腮水：穴下深槽，水直倾如槽，不管有没有明水皆凶。
刑杀水：穴前无数乱水交换，不管直射斜飞，凶。平洋水网地带，众水如织，宁静而缓，则不属刑杀水，而是吉水。
裹头水：也叫割脚水，穴前水流甚近，水割穴前山脚。主贫病孤弱。
斜撇水：水不到堂，斜向流去，虽有实无，不吉。
从形上看水的休咎，只是论水之休咎的一个方面。从理气的角度上论水的休咎是另外一主要确当面。
文章《风水中如何去收山收水 阴阳风水之收山出煞》内容系作者个人观点,不代表本站对观点赞同或支持。