今朝许的风水派系，为《八宅》与《玄空》，玄空又称为九宫飞星，此中根源相源出于宋朝。
但即便同属玄空一派，仍有很多派别的辨别，张三觉得吉，李四能够为凶，张三必斥李四蒙昧，李四亦必斥张三为荒唐。形成这个景象，是因为前人堪舆之书多隐隐其词，致使有一些关健的问题上，各师各法，各持已见。
玄空，乃是从紫微斗数而来，据历代先贤所传玄空所用的紫白诀，便是斗数飞星的合营，世传只有命主一系的飞星，即贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼九星，合营必宫的飞动。而有对于身主一系的飞星则只有熟习紫微斗数古法的能人懂。其法为将火星，天相，天梁，天同，文昌，天机六星加之紫微，左辅，右弼三星的飞动。
由命主星系得来的星盘称为天盘，由身主星系加紫微首相的星盘称为地皮，二盘合营，便可断休咎，其理与紫白诀同等，但可揣度出更多现实。
所以，若熟习命主身主的飞星，基本能够不记紫白诀，并且更使用自若，不过大约由清末起，却还有一派，用斗数星盘来看风水，但却属于自我去世，所用的却非古法。
这一派的鼓起，是因为晓得斗数与风水有关，但殊不知其秘闻，于是才由猜想而另立异法，是故便不能称为斗数风水的正宗。
玄空风水堪宅，其使用道理可分为两大思索要素来揣度休咎，第一个思索要素便是察看室第四周的环境及马路散布的好坏此为形峦方面，属外部要素。而排龙及星盘（包含天盘、地皮、运盘和山向盘）的休咎观点则为理气方面，属内部要素。只有将此二类要素互为参考，察看理气与形峦能否合营，才干断出屋宅真实的休咎。此即为理气与峦头相联合之理。
因外部要素揣度常识良多都须之内部要素作为的根底，所以在进修挨次上先报告内部要素，即玄空的理气面的方则。但必定要留意在择居时挨次中必定是先看外局，即宅四周的修建物及马路的散布状况，若环境凶则不思索选用此房，外部要素合局后才能够进上步察看与挑选。因而玄空非不单重理气，并且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或者只论峦头而不识理气者差别。
阳宅风水操纵步调：
1、罗盘定出屋宅的山向。
2、在屋宅平面图上用多少的办法盘算出屋宅的中间点。
3、量度排龙
4、用立极规将屋宅分为八宫及二十四山。
5、依据坐向然后在排出星盘
6、对于应平面图在屋宅的实践八宫地区依据星盘与屋宅四周的形峦状况定出休咎。
7、依据室第四周形峦，找出星盘内趋吉的关健地点，经过各类办法，举行趋吉避凶。
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