作为数字自身而言，“7”的功用与其余数字并没有差别，但是从风俗学上来看，前人眼里的“7”则每每是一个非凡数字……
在中国，“七”也带有奥秘颜色，人们常说：七是一个循环，想一想确实如斯：如一周七天、天上有“七星”；人的情感有“七情”；颜色有“七色”；音乐有“七音”；诗歌有七言、七绝、七律诗；人体有“七窍”；民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会；古时人身后每七天为一祭直到七七四十九天以后算终了……“7”果然是个很奥秘的数字，奥秘得让人禁不住想去探访一番。
夏历新年第一个月第七天为“人日”
——与“女娲造人”的传说有关？
中国夏历新年正月的第7天，即正月初七，前人定之为“人日”。
在传统的节俗中，“7”所饰演的，便是一个十分非凡的脚色。前人过春节，俗称“过大年”，从正月月朔到初七，都付与了差别的节日寄义。据晋董勋的《问礼俗》，重新年的第1天到第7天，辨别是鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
将新年首月的第7天设为“人日”，最晚在魏晋时期已很风行。晋代李充《登安仁峰铭》便称，“正月七日，厥日为人；策我良驷，陟彼安仁。”
在新年的第7天，前人要吃用7种时鲜蔬菜做的“七宝羹”；制造相似小人外形，时称“人胜”的佩带物。而人日最主要的勾当之一是“登高”，此俗为什么而来需再考，但“人往高处走”正代表“人日”里的一种希望。“人日”即“人的节日”，前人将新年的第七天设为人日，在“女娲”抟土造人的神话中大概能发明些机密。
女娲在发明出人类以前先造出与人类干系亲密的动物，从第1天至第6天，辨别发明出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到第七天赋实现了造人方案，遂将此日设为人类本人的节日。
尽管女娲造人仅仅是传说，但偶合的是，在西方的神话里人类的降生一样与“7”相干。差别的是，在西方“创世造人”传说里，人是天主在第6天造出来的，比女娲早1天。而第7天天主歇息，西方的一周7天，听说由此而来。
联合中外造人的传说，设新年第7天为人日大概恰是前人对于生齿增殖的期盼，由于这里的“7”已包括有“生”的象征。
夏历第七个月的第七天为“七夕节”
——守夜女子“咸怀私愿”？
夏历七月的第7天，即七月初七，在前人眼里是又一个非凡的日子。七月的第7天是中国传统的“七夕节”，又称“乞巧节”。传说在这一天，爱情中的男青年牛郎和女青年织女将会相聚，此即汉应劭《习俗通义》中所说：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。
为什么牛郎织女只能在七月的第7天相会？梁宗懔的《荆楚岁时记》中记录：“河汉之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每一年七月七昼夜一会。”
听说，民间另有另外一版本的传说，本来天帝本意是让牛郎织女“7天相会一次”，成效传话的乌鸦听错了，弄成为了七月份的第7天赋能相会一次。在此故事的根底上，随后还演绎出了“董永与七仙女”的传说。
七夕节是中国传统节日之一，但这个节俗却没法获得当代天文学上的诠释。中国夏历二十四骨气的任一骨气，都是依据太阳在黄道上的运转地位而定的，有明白的坐标意义。而七夕节，除了与玉轮牵强有点干系外，与其余天体均无天文学上的干系。那末，唯一的诠释是前人认为“7”与其余数字纷歧样，由此构成了“敬7”心思，一年中的第7个月的第7天由于显得很是奇妙，促使了七夕节的降生。七夕节是中国唯一的几个纯农历节日之一，由于节日的主角是女性，故又被称为“女节”或者“女儿节”，也被视为中国古代的恋人节。
进一步剖析，七夕节的原始意义应与人类繁殖繁殖祈愿有关。汉魏时起，女子便有在七夕节此日晚上乞子、乞姻缘的习俗。晋周处《风土记》记录，时女子在七月七日：“守夜者咸怀私愿”。
人身后第7天要祭祀“做七”
——“7”与“逝世”发生联系关系？
在古代丧俗中，数字“7”一样非常奥秘。至今，民间在亲人归天后都有“做七”的习俗。所谓“做七”，便是在人身后，从第7天起，亲属每隔7天设斋会祭祀一次，先后7次，“七七四十九天”竣事。
风俗学上的诠释以为，这与“转世”传说有关。依照迷信的说法，人身后7天就会转生，每7天为一期，期满后会再出世，所以身后第7天要为亡者设立灵座。若第一期后未得生缘，则要再等一期，如斯这般，7期为限，49天后除了灵。另有一种迷信说法是，亡魂通往阴间的路上有层层关卡，每过7天要过一道关隘。为亡者“做七”，实是为了保护其顺遂抵达阴间，免做孤魂野鬼。在第5个“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最为盛大。
从“做七”的丧俗中能够发明，这里的数字“7”充溢了悲情，与“人日”、“七夕”中的数字“7”所联系关系的“生”、喜庆的氛围恰好相反。
古代初期，“7”在丧俗中的身份很高贵。《礼记·王制》中有如许的说法：“皇帝七日而殡，七月而葬”，而其余人身后则不能运用这类礼节。为何皇帝的丧礼规则7天停放棺木，7月下葬？时人以为，“7”是“王者”的代表。古代帝王祭奠先祖普通设“七庙”，即《礼记·王制》所谓：“皇帝七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”，也从侧面折射出先秦帝王家对于“7”的崇敬。
前人教导孩子“七不责”
教导孩子，中国文明中一样有七这个数字的呈现，谓之“七不责”
一、对于众不责：在大庭广众之下，不要指摘孩子，要在世人眼前给孩子以威严。
二、愧悔不责：假如孩子已为本人的差错感应羞愧懊悔，大人就不要指摘孩子了。
三、暮夜不责：晚上睡觉前不要指摘孩子。此时，孩子假如带着懊丧丢失的心情上床，要末夜不成寐，要末恶梦连连。
四、饮食不责：正用饭的时分，不要指摘孩子，这时指摘孩子，很简单招致孩子的脾胃衰弱。
五、欢庆不责：孩子分外快乐的时分，不要指摘。人快乐的时分，经脉处于疏通形态，假如突然被指摘，经脉就会立马憋住，招致经脉碰壁，对于身体的损伤极大。
六、悲忧不责：孩子哭的时分，不要指摘。
七、疾病不责：孩子抱病的时分，不要指摘。抱病是人体身心最软弱的时分，孩子更需求怙恃的关爱和暖和，这比任何药物都有疗效。
“七情六欲”是哪七情？中医七情会致病？
“七情”最先见于《礼记·礼运》中，原文记录为：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”在《三字经》中也有记录：“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。”
比照二者所记录的内容不难发明，七情是人与生俱来的心思反响，最分明的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情素。固然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人天天城市有的心思反响，只是人们一向爱好说“喜、怒、哀、乐”罢了。
对中医学来讲，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志，下面我们来看看中医对于七情的详细介绍。
七情致病伤及内脏，首要是影响脏腑的气机，使脏腑气机起落反常，气血运转混乱。差别的神态刺激，对于气机的影响也有所差别。七情影响脏腑气机的病变法则，《素问》归纳综合为：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”
怒则气上，是指过分愤恨可以使肝气横逆上冲，血随气逆，并走于上。临床可见气逆、面红目赤，或者呕血，甚则昏迷卒倒。
喜则气缓，包含减缓告急心情和心气松散两个方面。在正常状况下，喜能和缓告急，使营卫通利，心境酣畅。《素问》说：“喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。”但暴喜过分，又可以使心气松散，神不守舍，呈现精力不能会合，甚则失色狂乱等症。
悲则气消，是指过分悲忧，可以使肺气烦闷，意志低沉，肺气耗伤。
恐则气下，是指胆怯过分，可以使肾气不固，气泄于下，临床可见二便失禁;或者胆怯不解则伤精，发作骨酸痿厥，遗精等症。
惊则气乱，是指忽然吃惊，致使心无所倚，神无所归，虑无所定，惶恐失措。
思则气结，是指思考费神过分，伤神损脾，可招致气机郁结。前人以为“思”发于脾，而成于心，故思考过分不单耗悲伤神，也会影响脾性。思考过分，则悲伤脾，暗耗阴血，心神失养则心悸，健忘，失眠，多梦;气机郁结停滞，脾的运化无力，胃的受纳腐熟渎职，便会呈现纳呆，脘腹胀满，便溏等症。
上面为各人介绍了中医七情的详细观点，七情对内脏，七情会影响到内脏的安康，所以不管是哪类情志都需求把持。
奇妙的“7日节律”到底是甚么？
西方近代才发明人体生物钟，而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经具体地描绘了人体心理、病理的日夜节律、七日节律、四时节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来讲，张仲景在《伤寒论》中就写道，假如外感风寒，即便不医治，只需不发作兼并症或者并发症，普通7天就能自行康复，假如7天欠好，病程就会延至7的倍数，14天或者21天，这类法则被称为七日节律。
动物和人的有身周期都是7的倍数。
鸡孵蛋：7X3=21天
猫有身：7X9=63天
兔子有身：7X4=28天
山君有身：7X15=105天
人类有身：7X40=280天
7日节律若何构成？它是受太阳和玉轮的配合感化构成的，农历（中国传统日历）一个月有28天，一个月存在四次潮汐，28除了以4便是7天，由于人类先人来自海洋，人体大部份是由水构成，所以人体7日节律，也能够当作是潮汐律，这便是天人合一。
由此可见“7”这数字与中汉文化亲密相干，确实使人惊讶！
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