十天干長生十二宮是傳統命理中很主要的一個观点，是指十天干分陰陽差别，各有其長生，洗浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，逝世，墓，絕，胎，養等十二種狀態．陽生陰逝世，陰逝世陽生．如甲木長生在亥，乙木則逝世在亥，恰好陰陽順逆相反．這一理論，早在<<淵海子平>>当中就有論述，但語之不詳，按其所說去用，則每多不驗，後人在百思不解而又不得真傳的情況下，認 為這種說法在實踐中並無指導意義，於是到了清朝和民國，命學名家多否认古法，認為應該陰陽不异，陰陽幹同論．這裡最出名的便是寫了＜滴天髓評注＞的任鐵樵．任鐵樵在評注時有下面一段長篇大論：”陰陽順逆之說，《洛書》盛行之用，其理信有之也，其法不行執一。原注：陰生陽逝世，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行盛行之用，固信有之，然甲木逝世午，午為洩氣之地，理当然也，而乙木逝世亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為逝世哉？凡是此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽音讯之理，而論休咎可也。若專執存亡敗絕之說，推斷多誤矣。任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，盛行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺 深，究四柱之用神，以論休咎，則明了矣。至於長生洗浴等名，乃假借描述之辭也。長生者，猶人之初生也；洗浴者，猶人之初生而洗浴以去垢也；冠帶者，形氣漸 長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之能够出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；逝世 者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有珍藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而複長生，迴圈 無端矣。人之日主不用生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、 午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天终身水，即生生不断，故木皆生在亥。木逝世午為火旺之地，木至午發洩已盡，故木皆逝世在午。言木而餘 可類推矣。夫五陽育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，盡于克方，於理為順；五陰生於泄方，逝世于生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。前人取 格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神洩氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以逝世論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土， 亦以印論，不以逝世論。由此觀之，陰陽同生同逝世可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰逝世，陰生陽逝世論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機須理會”，正為此 也。”任氏所論，不為無理，便是在參看日主和局中各天干的旺衰時，不能按陰陽十二宮，而應按五行在月令的生旺墓絕來判斷．但任氏的觀點則有矯枉過正之嫌，其實看命局五行的旺衰，除了了五行之形（或者稱質）以外，還有五行之氣．光看形而不看氣，失之偏偏頗，沒有得命理真髓．這點在沈孝瞻的＜子平真詮＞中則有出色的論述：”陽主聚，以進為退，故主順；陰主散，以退為進，故主逆。今生洗浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，功成者去，等用者進，故每盛行於十二支之月，而 生旺墓絕，又有必定。陽之所生，即陰之所逝世，相互互換，天然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，己珍藏飽足，能够為來克發洩之機， 此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉茂盛之候，而甲何故逝世？卻不是外雖茂盛，而內之生氣發洩已盡，此其所以逝世於午也。乙木反是，午月枝葉茂盛，即為之生， 亥月枝葉剝落，即為之逝世。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。”惋惜今人讀書，不求甚解，望文生義．眼睛只盯在他緊接著論述到的五行生旺墓絕的一段內容，當代居然有命理學家在本人的書中，錯把他當作贊同任氏的觀點，沈氏泉下有知，何其之冤！到了當代易學界，以任鐵樵的觀點為聖經，以為任氏的表明便是＜滴天髓＞的本意，幾乎異口同聲的贊同任氏觀點，否认了前人的陰陽十二宮，這缺乏為怪，因為當 代易學界，多数是從書中學命理，少有获得傳承的，再加之民气急躁，不能潛心學問，急於成名立室，能借著否认前人，举高本人，無不爭先恐後．到了ｘ派命理一 出，笑傲江湖，連十二宮都乾脆棄之不必，一概論生克，甚所致有未戌一概脆金，醜辰一概助水之說，那就更缺乏論了．其實陰陽十二宮，除了了沈孝瞻講的”氣”與”質”的差別以外，在命理實戰當中，有更深的意義．這點我在初學命理的時候，原來也是不懂的，因為古今沒有一本書講到了怎麼去用．現代大師的這些學習班中，也都是異口同聲贊同任鐵樵的觀點．直到半個多月前我在街上看到一名河南籍白叟，給人批命，不必排大運流年，拿過八字來就說你祖上若何，你父親若何，你母親若何，你後代若何，乃至到你半子如 何，你岳父若何，．．．．．．無不應驗，讓人瞠目結舌．於是我費了很大周折，把白叟請抵家中，熱情款待，又送上高額拜師禮金，終於感動白叟，暫時收我為門 外徒（要成為門內门徒，要和師父一同游走四方起码三年才能够，我要養家生活，實在是難以做到），和師父學了５天，師父教了些原則性的東西，此中就有十二宮 的用法，我這才理解陰陽十二宮究竟是幹什麼用的！前人並不是胡亂編排的！其實陰陽十二宮有很大的用处，能够提醒八字中諸多隱含的資訊．我深感學易之人不容易，記得當初我花了好幾萬學ｘ派命理，不断學到最高的班，結果是學了一肚子歪理邪說．於是征得師父赞同，表露一點十二宮方面的內容，以為傳統命理正名．我曾经經拿了一個不晓得時柱的八字給師父，這是我小舅子的八字．因為不晓得出身時辰，想請他幫助鑒定一下，師父說，其實不必時柱，一樣能够給他看命，不需求定格式，喜忌神．單以這個八字來說，日柱為：庚申．師父說，就這庚申２個字，我先給你斷２條，看看對不對．第一，这人婚前損過孩，是個兒子．第二，沒結婚妻子就懷了孕，是先有孩，後結婚．我大驚，這是若何斷出來的？因為事實便是如斯！師父說，庚金之妻是誰？我說是乙木．那乙木坐在申金上論陰陽十二宮是什麼？說實在，因為過去沒用過陰陽１２宮，我還真不晓得，查了下書才晓得，是”胎’！師父說：”那他是否胎和妻一道有啊？”原來如斯！我又問，那他前面損個兒子怎麼看得？師父問：庚金的兒子是什麼？我說：七殺丙火．師父問，”丙火長生在寅，那你這個庚申，申金一腳過去，把丙火的長生寅木踹掉了，這孩子還能長起來嗎？”原來如斯！師父還說，我還晓得，損的這個兒子，不是他現在妻子有的，是和从前的女伴侣有的，你說說怎麼看得？我想了半天，說：”甲木為偏偏才，坐寅為臨官，是有官人（丈夫）的意思，所以這個孩子是恋人的”師父沖我伸起了大拇指！最後師父補充說，當然單以庚申而論，我是看结局中有丙，才斷損了．這個八字中是有丙的，假如八字中沒有丙，那第一個兒子也有大概能保住，但即便保住了，也 難養，肯定會為他破大財．不是沒长进敗家子便是生了大病破家財．這個命便是不要有兒子的好！確實，他後面這個是女孩！很安康，又聽話．根據這個庚申２個字，師父還斷了１０多條，條條應驗，比方說他不孝怙恃，和父親處不來，他得不了家財，妻子不愛幹活，身體欠好．．．．．．．大多從陰陽十二宮變通而斷出來的．前人的許多理論，是有其深入意图的，是契合天然規律的，是從實戰中千錘百煉出來的．不象個別今人，一旦搞不懂，就隨便变动規則，仿佛陰陽五行，天干地支， 是他的奴隸，想怎麼擺佈就怎麼擺佈．一旦不睬解土怎麼不生金了，就改成土克金，一旦不理解地支怎麼感化了，就發明一種新的”刑”．．．．．．”文章千古事，得失寸衷知”，前人寫書，是慎之又慎的．要對本人身後之名負責的．現在個別人哪裡有這種責任感，先騙了錢再說．．．．．．作為我們易學愛好者，不要盲從一些歪理邪說．“真谛，有的時候，把握在少數人手裡。”對前人的許多理論，我們不能盲目的否认，盲目的創新。而要下大工夫去发掘，去研讨．．．．．然後才說得上去發展，去創新。
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